反抽？一直都以為你係佛教但唔好忘記上帝係全知全能默許唔代表認許你無正面答我紅字蛇是狡猾的，你看約伯那次就知咩事聖經無講，但上帝係全知，所以"即使"唔係上帝指使，都係上帝默許蛇是上帝做，但沒有叫蛇去搞人，聖經中無講（好似係）請參看創世紀，那是人選擇信蛇的話，主一早警告人吃禁果的結果，上帝亦非常心痛，但愛人所以把人放逐，有段時間希伯來人受主的義怒，生活不穩，直到基督臨到，他為人罪而死，凡信者得救（只引用聖經，不是傳教）點解上帝要放蛇陰佢地呢
你可以話你是聖人，但聖經話：無病的人不用醫生的，他是一位醫治者，你信只因你認罪，就是這樣簡單。即係點早已討論過是罪性，人有罪性，那是我們心中的老阿當作怪，保羅亦講過人是軟弱的有時想這樣做，但因軟弱而不能作，所以會有機會犯罪，而加上律法是面前無人能夠為義，所以點都有犯罪的可能。點解我地會犯罪先我想問一句，你肯定由你出世自今也沒有犯罪？我先祖的罪會自動傳到我 且要由祂原諒比著舊約時代你早已經不在世，而耶穌降下，他愛世人，所以他（或者祂）原諒你，所以你仍未死嘩好玄 你講乜啊 點解我成日犯罪都未出現 係咪要死左先會出現從罪中而生，當人第一次犯罪便出現。想問地獄係邊個做ga? 地獄根本就係恐嚇小朋友既把戲佛教:自業自得 耶拎:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。係咪討論時一開波要假設人有罪先可以繼續
你係咪想講 古蛇自有永有補充，我所指，上帝創造一切是美好的，而古蛇引起罪，而最後產生魔鬼魔鬼是由罪出，不是上帝所創造的，再回應埋你問原罪既問題，我該講清楚，我所指的祖宗是你啊爺個代個種，而原罪是由第一個人開始食禁果而出的唔明點解全善全能既上帝要擺隻魔鬼係度 係咪裝飾用問返d常問問題，魔鬼同主有冇關係可以話有，可以話無，你看約伯記中有記載神問魔鬼（撒旦）做咩，而經文中常形容他是古蛇，關係可以話佢創造，但我要聲明，主比佢聰明，唔代表想佢引誘人犯罪，魔鬼總想人遠離上帝，（半段已見，半段理論）
我一直都係佛教 但唔代表我唔識耶教神學wo反抽？一直都以為你係佛教但唔好忘記上帝係全知全能默許唔代表認許你無正面答我紅字蛇是狡猾的，你看約伯那次就知咩事聖經無講，但上帝係全知，所以"即使"唔係上帝指使，都係上帝默許蛇是上帝做，但沒有叫蛇去搞人，聖經中無講（好似係）請參看創世紀，那是人選擇信蛇的話，主一早警告人吃禁果的結果，上帝亦非常心痛，但愛人所以把人放逐，有段時間希伯來人受主的義怒，生活不穩，直到基督臨到，他為人罪而死，凡信者得救（只引用聖經，不是傳教）點解上帝要放蛇陰佢地呢
所以我就係想知係唔假設人有原罪既前提下 點客觀地知道人有罪 且祂是醫治者你可以話你是聖人，但聖經話：無病的人不用醫生的，他是一位醫治者，你信只因你認罪，就是這樣簡單。即係點早已討論過是罪性，人有罪性，那是我們心中的老阿當作怪，保羅亦講過人是軟弱的有時想這樣做，但因軟弱而不能作，所以會有機會犯罪，而加上律法是面前無人能夠為義，所以點都有犯罪的可能。點解我地會犯罪先我想問一句，你肯定由你出世自今也沒有犯罪？我先祖的罪會自動傳到我 且要由祂原諒比著舊約時代你早已經不在世，而耶穌降下，他愛世人，所以他（或者祂）原諒你，所以你仍未死嘩好玄 你講乜啊 點解我成日犯罪都未出現 係咪要死左先會出現從罪中而生，當人第一次犯罪便出現。想問地獄係邊個做ga? 地獄根本就係恐嚇小朋友既把戲佛教:自業自得 耶拎:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。係咪討論時一開波要假設人有罪先可以繼續
你係咪想講 古蛇自有永有補充，我所指，上帝創造一切是美好的，而古蛇引起罪，而最後產生魔鬼魔鬼是由罪出，不是上帝所創造的，再回應埋你問原罪既問題，我該講清楚，我所指的祖宗是你啊爺個代個種，而原罪是由第一個人開始食禁果而出的唔明點解全善全能既上帝要擺隻魔鬼係度 係咪裝飾用問返d常問問題，魔鬼同主有冇關係可以話有，可以話無，你看約伯記中有記載神問魔鬼（撒旦）做咩，而經文中常形容他是古蛇，關係可以話佢創造，但我要聲明，主比佢聰明，唔代表想佢引誘人犯罪，魔鬼總想人遠離上帝，（半段已見，半段理論）
你係咪想講 古蛇自有永有補充，我所指，上帝創造一切是美好的，而古蛇引起罪，而最後產生魔鬼魔鬼是由罪出，不是上帝所創造的，再回應埋你問原罪既問題，我該講清楚，我所指的祖宗是你啊爺個代個種，而原罪是由第一個人開始食禁果而出的唔明點解全善全能既上帝要擺隻魔鬼係度 係咪裝飾用問返d常問問題，魔鬼同主有冇關係可以話有，可以話無，你看約伯記中有記載神問魔鬼（撒旦）做咩，而經文中常形容他是古蛇，關係可以話佢創造，但我要聲明，主比佢聰明，唔代表想佢引誘人犯罪，魔鬼總想人遠離上帝，（半段已見，半段理論）係得你2個先會有咁好耐性招呼到個d古代精神病患者
那是因為律法，基督的來臨是成存法律的，我亦在本帖較前的編章論到主是一個永恆不變的主，除非遇上非改變法則不可的事，否則便是按規則而行，而他所犯的已成為原罪，在神面前是不完全，天堂人們是完全的人，而罪使我們不完全，而主因此立新約，以寶血潔信徒的袍，使人在主面前是可稱義的。因為人自己不能依靠自己的意志抵消罪性既敗壞 因為人的意志已受罪性影響，全然墮落敗壞 如果上帝真係全善，點解佢要唔接受呀當既後代番天國 因為犯罪既唔係佢地早已討論過是罪性，人有罪性，那是我們心中的老阿當作怪，保羅亦講過人是軟弱的有時想這樣做，但因軟弱而不能作，所以會有機會犯罪，而加上律法是面前無人能夠為義，所以點都有犯罪的可能。點解我地會犯罪先我想問一句，你肯定由你出世自今也沒有犯罪？我先祖的罪會自動傳到我 且要由祂原諒比著舊約時代你早已經不在世，而耶穌降下，他愛世人，所以他（或者祂）原諒你，所以你仍未死嘩好玄 你講乜啊 點解我成日犯罪都未出現 係咪要死左先會出現從罪中而生，當人第一次犯罪便出現。想問地獄係邊個做ga? 地獄根本就係恐嚇小朋友既把戲佛教:自業自得 耶拎:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。
嗯 心可以係魔 但佛教講既地獄並唔係由心造出黎 係真正存在佛教地獄有自己個心做想問地獄係邊個做ga? 地獄根本就係恐嚇小朋友既把戲佛教:自業自得 耶拎:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。佛教同耶教都有指出地獄既存在 小弟係教徒唔知耶教點解釋地獄 但係佛教裏係有好仔細說明地獄的 好detail 下都，可以細閱地藏菩薩本願經頭 2,3 說 就算地藏菩薩本願經講既地獄，都係由心變出黎，但無話由心變出黎既野就係假
唔可以咁講唔信佛就脫離唔到六道輪迴就係咁簡單 即係成唔到佛耶教一班人互相灌醉對方 不信=落地獄 佛教一切講緣 你信你有佛緣一路有樣嘢想問... 佛教有冇講過唔信佛會點? 落地獄? 投胎做田生畜牲?
神係公義既，但原罪本身就係一樣不公義既事 原罪係指人與神之間既距離 全知全能既神點解唔消滅不公義既事?那是因為律法，基督的來臨是成存法律的，我亦在本帖較前的編章論到主是一個永恆不變的主，除非遇上非改變法則不可的事，否則便是按規則而行，而他所犯的已成為原罪，在神面前是不完全，天堂人們是完全的人，而罪使我們不完全，而主因此立新約，以寶血潔信徒的袍，使人在主面前是可稱義的。因為人自己不能依靠自己的意志抵消罪性既敗壞 因為人的意志已受罪性影響，全然墮落敗壞 如果上帝真係全善，點解佢要唔接受呀當既後代番天國 因為犯罪既唔係佢地早已討論過是罪性，人有罪性，那是我們心中的老阿當作怪，保羅亦講過人是軟弱的有時想這樣做，但因軟弱而不能作，所以會有機會犯罪，而加上律法是面前無人能夠為義，所以點都有犯罪的可能。點解我地會犯罪先我想問一句，你肯定由你出世自今也沒有犯罪？我先祖的罪會自動傳到我 且要由祂原諒比著舊約時代你早已經不在世，而耶穌降下，他愛世人，所以他（或者祂）原諒你，所以你仍未死嘩好玄 你講乜啊 點解我成日犯罪都未出現 係咪要死左先會出現從罪中而生，當人第一次犯罪便出現。想問地獄係邊個做ga? 地獄根本就係恐嚇小朋友既把戲佛教:自業自得 耶拎:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。
世界觀： 虛無>上帝>萬物（包括蛇）>蛇引發罪>放逐>洪水>大遷移>寄住埃及>被逼迫>出埃及>.....>建國>腐敗>救恩> 而蛇不是自有永有，我亦無這樣說，搞清個概念你係咪想講 古蛇自有永有補充，我所指，上帝創造一切是美好的，而古蛇引起罪，而最後產生魔鬼魔鬼是由罪出，不是上帝所創造的，再回應埋你問原罪既問題，我該講清楚，我所指的祖宗是你啊爺個代個種，而原罪是由第一個人開始食禁果而出的唔明點解全善全能既上帝要擺隻魔鬼係度 係咪裝飾用問返d常問問題，魔鬼同主有冇關係可以話有，可以話無，你看約伯記中有記載神問魔鬼（撒旦）做咩，而經文中常形容他是古蛇，關係可以話佢創造，但我要聲明，主比佢聰明，唔代表想佢引誘人犯罪，魔鬼總想人遠離上帝，（半段已見，半段理論）
"上帝創造一切是美好的，而古蛇引起罪，而最後產生魔鬼" 咁你意思係咪古蛇係美好世界觀： 虛無>上帝>萬物（包括蛇）>蛇引發罪>放逐>洪水>大遷移>寄住埃及>被逼迫>出埃及>.....>建國>腐敗>救恩> 而蛇不是自有永有，我亦無這樣說，搞清個概念你係咪想講 古蛇自有永有補充，我所指，上帝創造一切是美好的，而古蛇引起罪，而最後產生魔鬼魔鬼是由罪出，不是上帝所創造的，再回應埋你問原罪既問題，我該講清楚，我所指的祖宗是你啊爺個代個種，而原罪是由第一個人開始食禁果而出的唔明點解全善全能既上帝要擺隻魔鬼係度 係咪裝飾用問返d常問問題，魔鬼同主有冇關係可以話有，可以話無，你看約伯記中有記載神問魔鬼（撒旦）做咩，而經文中常形容他是古蛇，關係可以話佢創造，但我要聲明，主比佢聰明，唔代表想佢引誘人犯罪，魔鬼總想人遠離上帝，（半段已見，半段理論）
可立此假設，而罪是來自法律所以我就係想知係唔假設人有原罪既前提下 點客觀地知道人有罪 且祂是醫治者你可以話你是聖人，但聖經話：無病的人不用醫生的，他是一位醫治者，你信只因你認罪，就是這樣簡單。即係點早已討論過是罪性，人有罪性，那是我們心中的老阿當作怪，保羅亦講過人是軟弱的有時想這樣做，但因軟弱而不能作，所以會有機會犯罪，而加上律法是面前無人能夠為義，所以點都有犯罪的可能。點解我地會犯罪先我想問一句，你肯定由你出世自今也沒有犯罪？我先祖的罪會自動傳到我 且要由祂原諒比著舊約時代你早已經不在世，而耶穌降下，他愛世人，所以他（或者祂）原諒你，所以你仍未死嘩好玄 你講乜啊 點解我成日犯罪都未出現 係咪要死左先會出現從罪中而生，當人第一次犯罪便出現。想問地獄係邊個做ga? 地獄根本就係恐嚇小朋友既把戲佛教:自業自得 耶拎:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。係咪討論時一開波要假設人有罪先可以繼續
係..... 我地只係"真"同"假"定義唔同嗯 心可以係魔 但佛教講既地獄並唔係由心造出黎 係真正存在佛教地獄有自己個心做想問地獄係邊個做ga? 地獄根本就係恐嚇小朋友既把戲佛教:自業自得 耶拎:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。佛教同耶教都有指出地獄既存在 小弟係教徒唔知耶教點解釋地獄 但係佛教裏係有好仔細說明地獄的 好detail 下都，可以細閱地藏菩薩本願經頭 2,3 說 就算地藏菩薩本願經講既地獄，都係由心變出黎，但無話由心變出黎既野就係假 我地出發既 definition 有D 唔同不過都應該指緊同一樣
無話你唔識耶教我都俾人洗左12年腦我一直都係佛教 但唔代表我唔識耶教神學wo反抽？一直都以為你係佛教但唔好忘記上帝係全知全能默許唔代表認許你無正面答我紅字蛇是狡猾的，你看約伯那次就知咩事聖經無講，但上帝係全知，所以"即使"唔係上帝指使，都係上帝默許蛇是上帝做，但沒有叫蛇去搞人，聖經中無講（好似係）請參看創世紀，那是人選擇信蛇的話，主一早警告人吃禁果的結果，上帝亦非常心痛，但愛人所以把人放逐，有段時間希伯來人受主的義怒，生活不穩，直到基督臨到，他為人罪而死，凡信者得救（只引用聖經，不是傳教）點解上帝要放蛇陰佢地呢我一邊用耶教神學同佢傾緊，一邊同你地傾緊佛學
唔係太明 可能我令你誤會 點解要立此假設可立此假設，而罪是來自法律所以我就係想知在"唔假設人有原罪既前提下 點客觀地知道人有罪 且祂是醫治者你可以話你是聖人，但聖經話：無病的人不用醫生的，他是一位醫治者，你信只因你認罪，就是這樣簡單。即係點早已討論過是罪性，人有罪性，那是我們心中的老阿當作怪，保羅亦講過人是軟弱的有時想這樣做，但因軟弱而不能作，所以會有機會犯罪，而加上律法是面前無人能夠為義，所以點都有犯罪的可能。點解我地會犯罪先我想問一句，你肯定由你出世自今也沒有犯罪？我先祖的罪會自動傳到我 且要由祂原諒比著舊約時代你早已經不在世，而耶穌降下，他愛世人，所以他（或者祂）原諒你，所以你仍未死嘩好玄 你講乜啊 點解我成日犯罪都未出現 係咪要死左先會出現從罪中而生，當人第一次犯罪便出現。想問地獄係邊個做ga? 地獄根本就係恐嚇小朋友既把戲佛教:自業自得 耶拎:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。係咪討論時一開波要假設人有罪先可以繼續
這已解釋，因為要改變世上法則是一件大事，上次改變是新約，而上帝都做左好多野先出到以下結果，請記住改變法則往往不是簡單。神係公義既，但原罪本身就係一樣不公義既事 原罪係指人與神之間既距離 全知全能既神點解唔消滅不公義既事?那是因為律法，基督的來臨是成存法律的，我亦在本帖較前的編章論到主是一個永恆不變的主，除非遇上非改變法則不可的事，否則便是按規則而行，而他所犯的已成為原罪，在神面前是不完全，天堂人們是完全的人，而罪使我們不完全，而主因此立新約，以寶血潔信徒的袍，使人在主面前是可稱義的。因為人自己不能依靠自己的意志抵消罪性既敗壞 因為人的意志已受罪性影響，全然墮落敗壞 如果上帝真係全善，點解佢要唔接受呀當既後代番天國 因為犯罪既唔係佢地早已討論過是罪性，人有罪性，那是我們心中的老阿當作怪，保羅亦講過人是軟弱的有時想這樣做，但因軟弱而不能作，所以會有機會犯罪，而加上律法是面前無人能夠為義，所以點都有犯罪的可能。點解我地會犯罪先我想問一句，你肯定由你出世自今也沒有犯罪？我先祖的罪會自動傳到我 且要由祂原諒比著舊約時代你早已經不在世，而耶穌降下，他愛世人，所以他（或者祂）原諒你，所以你仍未死嘩好玄 你講乜啊 點解我成日犯罪都未出現 係咪要死左先會出現從罪中而生，當人第一次犯罪便出現。想問地獄係邊個做ga? 地獄根本就係恐嚇小朋友既把戲佛教:自業自得 耶拎:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。
蛇本來也是善的，而他的聰明引他向惡，但那是蛇的選擇。"上帝創造一切是美好的，而古蛇引起罪，而最後產生魔鬼" 咁你意思係咪古蛇係美好世界觀： 虛無>上帝>萬物（包括蛇）>蛇引發罪>放逐>洪水>大遷移>寄住埃及>被逼迫>出埃及>.....>建國>腐敗>救恩> 而蛇不是自有永有，我亦無這樣說，搞清個概念你係咪想講 古蛇自有永有補充，我所指，上帝創造一切是美好的，而古蛇引起罪，而最後產生魔鬼魔鬼是由罪出，不是上帝所創造的，再回應埋你問原罪既問題，我該講清楚，我所指的祖宗是你啊爺個代個種，而原罪是由第一個人開始食禁果而出的唔明點解全善全能既上帝要擺隻魔鬼係度 係咪裝飾用問返d常問問題，魔鬼同主有冇關係可以話有，可以話無，你看約伯記中有記載神問魔鬼（撒旦）做咩，而經文中常形容他是古蛇，關係可以話佢創造，但我要聲明，主比佢聰明，唔代表想佢引誘人犯罪，魔鬼總想人遠離上帝，（半段已見，半段理論）
一個全知全能既神，改變一個佢自己定出黎既法則好難這已解釋，因為要改變世上法則是一件大事，上次改變是新約，而上帝都做左好多野先出到以下結果，請記住改變法則往往不是簡單。神係公義既，但原罪本身就係一樣不公義既事 原罪係指人與神之間既距離 全知全能既神點解唔消滅不公義既事?那是因為律法，基督的來臨是成存法律的，我亦在本帖較前的編章論到主是一個永恆不變的主，除非遇上非改變法則不可的事，否則便是按規則而行，而他所犯的已成為原罪，在神面前是不完全，天堂人們是完全的人，而罪使我們不完全，而主因此立新約，以寶血潔信徒的袍，使人在主面前是可稱義的。因為人自己不能依靠自己的意志抵消罪性既敗壞 因為人的意志已受罪性影響，全然墮落敗壞 如果上帝真係全善，點解佢要唔接受呀當既後代番天國 因為犯罪既唔係佢地早已討論過是罪性，人有罪性，那是我們心中的老阿當作怪，保羅亦講過人是軟弱的有時想這樣做，但因軟弱而不能作，所以會有機會犯罪，而加上律法是面前無人能夠為義，所以點都有犯罪的可能。點解我地會犯罪先我想問一句，你肯定由你出世自今也沒有犯罪？我先祖的罪會自動傳到我 且要由祂原諒比著舊約時代你早已經不在世，而耶穌降下，他愛世人，所以他（或者祂）原諒你，所以你仍未死嘩好玄 你講乜啊 點解我成日犯罪都未出現 係咪要死左先會出現從罪中而生，當人第一次犯罪便出現。想問地獄係邊個做ga? 地獄根本就係恐嚇小朋友既把戲佛教:自業自得 耶拎:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。
係..... 我地只係"真"同"假"定義唔同嗯 心可以係魔 但佛教講既地獄並唔係由心造出黎 係真正存在佛教地獄有自己個心做想問地獄係邊個做ga? 地獄根本就係恐嚇小朋友既把戲佛教:自業自得 耶拎:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。佛教同耶教都有指出地獄既存在 小弟係教徒唔知耶教點解釋地獄 但係佛教裏係有好仔細說明地獄的 好detail 下都，可以細閱地藏菩薩本願經頭 2,3 說 就算地藏菩薩本願經講既地獄，都係由心變出黎，但無話由心變出黎既野就係假 我地出發既 definition 有D 唔同不過都應該指緊同一樣
我不嬲都係抽耶教水無話你唔識耶教我都俾人洗左12年腦我一直都係佛教 但唔代表我唔識耶教神學wo反抽？一直都以為你係佛教但唔好忘記上帝係全知全能默許唔代表認許你無正面答我紅字蛇是狡猾的，你看約伯那次就知咩事聖經無講，但上帝係全知，所以"即使"唔係上帝指使，都係上帝默許蛇是上帝做，但沒有叫蛇去搞人，聖經中無講（好似係）請參看創世紀，那是人選擇信蛇的話，主一早警告人吃禁果的結果，上帝亦非常心痛，但愛人所以把人放逐，有段時間希伯來人受主的義怒，生活不穩，直到基督臨到，他為人罪而死，凡信者得救（只引用聖經，不是傳教）點解上帝要放蛇陰佢地呢我一邊用耶教神學同佢傾緊，一邊同你地傾緊佛學 不過你個句似抽抽地
大佬上帝係全能wor 佢要變有何難 神要拯救世人係一早想好 呢個係佢大計黎wor 唔好講到佢掌握唔度la這已解釋，因為要改變世上法則是一件大事，上次改變是新約，而上帝都做左好多野先出到以下結果，請記住改變法則往往不是簡單。神係公義既，但原罪本身就係一樣不公義既事 原罪係指人與神之間既距離 全知全能既神點解唔消滅不公義既事?那是因為律法，基督的來臨是成存法律的，我亦在本帖較前的編章論到主是一個永恆不變的主，除非遇上非改變法則不可的事，否則便是按規則而行，而他所犯的已成為原罪，在神面前是不完全，天堂人們是完全的人，而罪使我們不完全，而主因此立新約，以寶血潔信徒的袍，使人在主面前是可稱義的。因為人自己不能依靠自己的意志抵消罪性既敗壞 因為人的意志已受罪性影響，全然墮落敗壞 如果上帝真係全善，點解佢要唔接受呀當既後代番天國 因為犯罪既唔係佢地早已討論過是罪性，人有罪性，那是我們心中的老阿當作怪，保羅亦講過人是軟弱的有時想這樣做，但因軟弱而不能作，所以會有機會犯罪，而加上律法是面前無人能夠為義，所以點都有犯罪的可能。點解我地會犯罪先我想問一句，你肯定由你出世自今也沒有犯罪？我先祖的罪會自動傳到我 且要由祂原諒比著舊約時代你早已經不在世，而耶穌降下，他愛世人，所以他（或者祂）原諒你，所以你仍未死嘩好玄 你講乜啊 點解我成日犯罪都未出現 係咪要死左先會出現從罪中而生，當人第一次犯罪便出現。想問地獄係邊個做ga? 地獄根本就係恐嚇小朋友既把戲佛教:自業自得 耶拎:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。
我更正，若不立原罪基礎下，罪是來自法律，但跟本不可能無這基礎，因聖經記載人是確確實實虧欠上帝。唔係太明 可能我令你誤會 點解要立此假設可立此假設，而罪是來自法律所以我就係想知在"唔假設人有原罪既前提下 點客觀地知道人有罪 且祂是醫治者你可以話你是聖人，但聖經話：無病的人不用醫生的，他是一位醫治者，你信只因你認罪，就是這樣簡單。即係點早已討論過是罪性，人有罪性，那是我們心中的老阿當作怪，保羅亦講過人是軟弱的有時想這樣做，但因軟弱而不能作，所以會有機會犯罪，而加上律法是面前無人能夠為義，所以點都有犯罪的可能。點解我地會犯罪先我想問一句，你肯定由你出世自今也沒有犯罪？我先祖的罪會自動傳到我 且要由祂原諒比著舊約時代你早已經不在世，而耶穌降下，他愛世人，所以他（或者祂）原諒你，所以你仍未死嘩好玄 你講乜啊 點解我成日犯罪都未出現 係咪要死左先會出現從罪中而生，當人第一次犯罪便出現。想問地獄係邊個做ga? 地獄根本就係恐嚇小朋友既把戲佛教:自業自得 耶拎:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。係咪討論時一開波要假設人有罪先可以繼續