請參看創世紀，那是人選擇信蛇的話，主一早警告人吃禁果的結果，上帝亦非常心痛，但愛人所以把人放逐，有段時間希伯來人受主的義怒，生活不穩，直到基督臨到，他為人罪而死，凡信者得救（只引用聖經，不是傳教）

點解上帝要放蛇陰佢地呢

蛇是上帝做，但沒有叫蛇去搞人，聖經中無講（好似係）

聖經無講，但上帝係全知，所以"即使"唔係上帝指使，都係上帝默許

蛇是狡猾的，你看約伯那次就知咩事

你無正面答我紅字

默許唔代表認許

但唔好忘記上帝係全知全能

佛教:自業自得
耶向左走向右走:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦

有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。

想問地獄係邊個做ga?

地獄根本就係恐嚇小朋友既把戲

從罪中而生，當人第一次犯罪便出現。

嘩好玄


你講乜啊
點解我成日犯罪都未出現
係咪要死左先會出現

比著舊約時代你早已經不在世，而耶穌降下，他愛世人，所以他（或者祂）原諒你，所以你仍未死

我先祖的罪會自動傳到我
且要由祂原諒

我想問一句，你肯定由你出世自今也沒有犯罪？

點解我地會犯罪先

早已討論過是罪性，人有罪性，那是我們心中的老阿當作怪，保羅亦講過人是軟弱的有時想這樣做，但因軟弱而不能作，所以會有機會犯罪，而加上律法是面前無人能夠為義，所以點都有犯罪的可能。

即係點
係咪討論時一開波要假設人有罪先可以繼續

問返d常問問題，魔鬼同主有冇關係

可以話有，可以話無，你看約伯記中有記載神問魔鬼（撒旦）做咩，而經文中常形容他是古蛇，關係可以話佢創造，但我要聲明，主比佢聰明，唔代表想佢引誘人犯罪，魔鬼總想人遠離上帝，（半段已見，半段理論）

唔明點解全善全能既上帝要擺隻魔鬼係度
係咪裝飾用

魔鬼是由罪出，不是上帝所創造的，再回應埋你問原罪既問題，我該講清楚，我所指的祖宗是你啊爺個代個種，而原罪是由第一個人開始食禁果而出的

補充，我所指，上帝創造一切是美好的，而古蛇引起罪，而最後產生魔鬼

請參看創世紀，那是人選擇信蛇的話，主一早警告人吃禁果的結果，上帝亦非常心痛，但愛人所以把人放逐，有段時間希伯來人受主的義怒，生活不穩，直到基督臨到，他為人罪而死，凡信者得救（只引用聖經，不是傳教）

點解上帝要放蛇陰佢地呢

蛇是上帝做，但沒有叫蛇去搞人，聖經中無講（好似係）

聖經無講，但上帝係全知，所以"即使"唔係上帝指使，都係上帝默許

蛇是狡猾的，你看約伯那次就知咩事

你無正面答我紅字

默許唔代表認許

但唔好忘記上帝係全知全能

反抽？一直都以為你係佛教

佛教:自業自得
耶向左走向右走:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦

有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。

想問地獄係邊個做ga?

地獄根本就係恐嚇小朋友既把戲

從罪中而生，當人第一次犯罪便出現。

嘩好玄


你講乜啊
點解我成日犯罪都未出現
係咪要死左先會出現

比著舊約時代你早已經不在世，而耶穌降下，他愛世人，所以他（或者祂）原諒你，所以你仍未死

我先祖的罪會自動傳到我
且要由祂原諒

我想問一句，你肯定由你出世自今也沒有犯罪？

點解我地會犯罪先

早已討論過是罪性，人有罪性，那是我們心中的老阿當作怪，保羅亦講過人是軟弱的有時想這樣做，但因軟弱而不能作，所以會有機會犯罪，而加上律法是面前無人能夠為義，所以點都有犯罪的可能。

即係點
係咪討論時一開波要假設人有罪先可以繼續

你可以話你是聖人，但聖經話：無病的人不用醫生的，他是一位醫治者，你信只因你認罪，就是這樣簡單。

問返d常問問題，魔鬼同主有冇關係

可以話有，可以話無，你看約伯記中有記載神問魔鬼（撒旦）做咩，而經文中常形容他是古蛇，關係可以話佢創造，但我要聲明，主比佢聰明，唔代表想佢引誘人犯罪，魔鬼總想人遠離上帝，（半段已見，半段理論）

唔明點解全善全能既上帝要擺隻魔鬼係度
係咪裝飾用

魔鬼是由罪出，不是上帝所創造的，再回應埋你問原罪既問題，我該講清楚，我所指的祖宗是你啊爺個代個種，而原罪是由第一個人開始食禁果而出的

補充，我所指，上帝創造一切是美好的，而古蛇引起罪，而最後產生魔鬼

你係咪想講
古蛇自有永有

問返d常問問題，魔鬼同主有冇關係

可以話有，可以話無，你看約伯記中有記載神問魔鬼（撒旦）做咩，而經文中常形容他是古蛇，關係可以話佢創造，但我要聲明，主比佢聰明，唔代表想佢引誘人犯罪，魔鬼總想人遠離上帝，（半段已見，半段理論）

唔明點解全善全能既上帝要擺隻魔鬼係度
係咪裝飾用

魔鬼是由罪出，不是上帝所創造的，再回應埋你問原罪既問題，我該講清楚，我所指的祖宗是你啊爺個代個種，而原罪是由第一個人開始食禁果而出的

補充，我所指，上帝創造一切是美好的，而古蛇引起罪，而最後產生魔鬼

你係咪想講
古蛇自有永有

係得你2個先會有咁好耐性招呼到個d古代精神病患者

佛教:自業自得
耶向左走向右走:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦

有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。

想問地獄係邊個做ga?

地獄根本就係恐嚇小朋友既把戲

從罪中而生，當人第一次犯罪便出現。

嘩好玄


你講乜啊
點解我成日犯罪都未出現
係咪要死左先會出現

比著舊約時代你早已經不在世，而耶穌降下，他愛世人，所以他（或者祂）原諒你，所以你仍未死

我先祖的罪會自動傳到我
且要由祂原諒

我想問一句，你肯定由你出世自今也沒有犯罪？

點解我地會犯罪先

早已討論過是罪性，人有罪性，那是我們心中的老阿當作怪，保羅亦講過人是軟弱的有時想這樣做，但因軟弱而不能作，所以會有機會犯罪，而加上律法是面前無人能夠為義，所以點都有犯罪的可能。

因為人自己不能依靠自己的意志抵消罪性既敗壞
因為人的意志已受罪性影響，全然墮落敗壞
如果上帝真係全善，點解佢要唔接受呀當既後代番天國
因為犯罪既唔係佢地

佛教:自業自得
耶向左走向右走:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦

有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。

想問地獄係邊個做ga?

地獄根本就係恐嚇小朋友既把戲

佛教同耶教都有指出地獄既存在
小弟係教徒唔知耶教點解釋地獄
但係佛教裏係有好仔細說明地獄的
好detail 下都，可以細閱地藏菩薩本願經頭 2,3 說

佛教地獄有自己個心做

嗯 心可以係魔
但佛教講既地獄並唔係由心造出黎
係真正存在

就算地藏菩薩本願經講既地獄，都係由心變出黎，但無話由心變出黎既野就係假

耶教一班人互相灌醉對方 不信=落地獄
佛教一切講緣 你信你有佛緣

一路有樣嘢想問...
佛教有冇講過唔信佛會點? 落地獄? 投胎做田生畜牲?

唔信佛就脫離唔到六道輪迴就係咁簡單
即係成唔到佛

佛教:自業自得
耶向左走向右走:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦

有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。

想問地獄係邊個做ga?

地獄根本就係恐嚇小朋友既把戲

從罪中而生，當人第一次犯罪便出現。

嘩好玄


你講乜啊
點解我成日犯罪都未出現
係咪要死左先會出現

比著舊約時代你早已經不在世，而耶穌降下，他愛世人，所以他（或者祂）原諒你，所以你仍未死

我先祖的罪會自動傳到我
且要由祂原諒

我想問一句，你肯定由你出世自今也沒有犯罪？

點解我地會犯罪先

早已討論過是罪性，人有罪性，那是我們心中的老阿當作怪，保羅亦講過人是軟弱的有時想這樣做，但因軟弱而不能作，所以會有機會犯罪，而加上律法是面前無人能夠為義，所以點都有犯罪的可能。

因為人自己不能依靠自己的意志抵消罪性既敗壞
因為人的意志已受罪性影響，全然墮落敗壞
如果上帝真係全善，點解佢要唔接受呀當既後代番天國
因為犯罪既唔係佢地

那是因為律法，基督的來臨是成存法律的，我亦在本帖較前的編章論到主是一個永恆不變的主，除非遇上非改變法則不可的事，否則便是按規則而行，而他所犯的已成為原罪，在神面前是不完全，天堂人們是完全的人，而罪使我們不完全，而主因此立新約，以寶血潔信徒的袍，使人在主面前是可稱義的。

問返d常問問題，魔鬼同主有冇關係

可以話有，可以話無，你看約伯記中有記載神問魔鬼（撒旦）做咩，而經文中常形容他是古蛇，關係可以話佢創造，但我要聲明，主比佢聰明，唔代表想佢引誘人犯罪，魔鬼總想人遠離上帝，（半段已見，半段理論）

唔明點解全善全能既上帝要擺隻魔鬼係度
係咪裝飾用

魔鬼是由罪出，不是上帝所創造的，再回應埋你問原罪既問題，我該講清楚，我所指的祖宗是你啊爺個代個種，而原罪是由第一個人開始食禁果而出的

補充，我所指，上帝創造一切是美好的，而古蛇引起罪，而最後產生魔鬼

你係咪想講
古蛇自有永有

問返d常問問題，魔鬼同主有冇關係

可以話有，可以話無，你看約伯記中有記載神問魔鬼（撒旦）做咩，而經文中常形容他是古蛇，關係可以話佢創造，但我要聲明，主比佢聰明，唔代表想佢引誘人犯罪，魔鬼總想人遠離上帝，（半段已見，半段理論）

唔明點解全善全能既上帝要擺隻魔鬼係度
係咪裝飾用

魔鬼是由罪出，不是上帝所創造的，再回應埋你問原罪既問題，我該講清楚，我所指的祖宗是你啊爺個代個種，而原罪是由第一個人開始食禁果而出的

補充，我所指，上帝創造一切是美好的，而古蛇引起罪，而最後產生魔鬼

你係咪想講
古蛇自有永有

世界觀：
虛無>上帝>萬物（包括蛇）>蛇引發罪>放逐>洪水>大遷移>寄住埃及>被逼迫>出埃及>.....>建國>腐敗>救恩>
而蛇不是自有永有，我亦無這樣說，搞清個概念

佛教:自業自得
耶向左走向右走:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦

有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。

想問地獄係邊個做ga?

地獄根本就係恐嚇小朋友既把戲

從罪中而生，當人第一次犯罪便出現。

嘩好玄


你講乜啊
點解我成日犯罪都未出現
係咪要死左先會出現

比著舊約時代你早已經不在世，而耶穌降下，他愛世人，所以他（或者祂）原諒你，所以你仍未死

我先祖的罪會自動傳到我
且要由祂原諒

我想問一句，你肯定由你出世自今也沒有犯罪？

點解我地會犯罪先

早已討論過是罪性，人有罪性，那是我們心中的老阿當作怪，保羅亦講過人是軟弱的有時想這樣做，但因軟弱而不能作，所以會有機會犯罪，而加上律法是面前無人能夠為義，所以點都有犯罪的可能。

即係點
係咪討論時一開波要假設人有罪先可以繼續

你可以話你是聖人，但聖經話：無病的人不用醫生的，他是一位醫治者，你信只因你認罪，就是這樣簡單。

所以我就係想知係唔假設人有原罪既前提下
點客觀地知道人有罪
且祂是醫治者

佛教:自業自得
耶向左走向右走:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦

有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。

想問地獄係邊個做ga?

地獄根本就係恐嚇小朋友既把戲

佛教同耶教都有指出地獄既存在
小弟係教徒唔知耶教點解釋地獄
但係佛教裏係有好仔細說明地獄的
好detail 下都，可以細閱地藏菩薩本願經頭 2,3 說

佛教地獄有自己個心做

嗯 心可以係魔
但佛教講既地獄並唔係由心造出黎
係真正存在

就算地藏菩薩本願經講既地獄，都係由心變出黎，但無話由心變出黎既野就係假

我地出發既 definition 有D 唔同不過都應該指緊同一樣

請參看創世紀，那是人選擇信蛇的話，主一早警告人吃禁果的結果，上帝亦非常心痛，但愛人所以把人放逐，有段時間希伯來人受主的義怒，生活不穩，直到基督臨到，他為人罪而死，凡信者得救（只引用聖經，不是傳教）

點解上帝要放蛇陰佢地呢

蛇是上帝做，但沒有叫蛇去搞人，聖經中無講（好似係）

聖經無講，但上帝係全知，所以"即使"唔係上帝指使，都係上帝默許

蛇是狡猾的，你看約伯那次就知咩事

你無正面答我紅字

默許唔代表認許

但唔好忘記上帝係全知全能

反抽？一直都以為你係佛教

我一直都係佛教
但唔代表我唔識耶教神學wo


我一邊用耶教神學同佢傾緊，一邊同你地傾緊佛學

佛教:自業自得
耶向左走向右走:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦

有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。

想問地獄係邊個做ga?

地獄根本就係恐嚇小朋友既把戲

從罪中而生，當人第一次犯罪便出現。

嘩好玄


你講乜啊
點解我成日犯罪都未出現
係咪要死左先會出現

比著舊約時代你早已經不在世，而耶穌降下，他愛世人，所以他（或者祂）原諒你，所以你仍未死

我先祖的罪會自動傳到我
且要由祂原諒

我想問一句，你肯定由你出世自今也沒有犯罪？

點解我地會犯罪先

早已討論過是罪性，人有罪性，那是我們心中的老阿當作怪，保羅亦講過人是軟弱的有時想這樣做，但因軟弱而不能作，所以會有機會犯罪，而加上律法是面前無人能夠為義，所以點都有犯罪的可能。

即係點
係咪討論時一開波要假設人有罪先可以繼續

你可以話你是聖人，但聖經話：無病的人不用醫生的，他是一位醫治者，你信只因你認罪，就是這樣簡單。

所以我就係想知在"唔假設人有原罪既前提下
點客觀地知道人有罪
且祂是醫治者

可立此假設，而罪是來自法律

佛教:自業自得
耶向左走向右走:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦

有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。

想問地獄係邊個做ga?

地獄根本就係恐嚇小朋友既把戲

從罪中而生，當人第一次犯罪便出現。

嘩好玄


你講乜啊
點解我成日犯罪都未出現
係咪要死左先會出現

比著舊約時代你早已經不在世，而耶穌降下，他愛世人，所以他（或者祂）原諒你，所以你仍未死

我先祖的罪會自動傳到我
且要由祂原諒

我想問一句，你肯定由你出世自今也沒有犯罪？

點解我地會犯罪先

早已討論過是罪性，人有罪性，那是我們心中的老阿當作怪，保羅亦講過人是軟弱的有時想這樣做，但因軟弱而不能作，所以會有機會犯罪，而加上律法是面前無人能夠為義，所以點都有犯罪的可能。

因為人自己不能依靠自己的意志抵消罪性既敗壞
因為人的意志已受罪性影響，全然墮落敗壞
如果上帝真係全善，點解佢要唔接受呀當既後代番天國
因為犯罪既唔係佢地

那是因為律法，基督的來臨是成存法律的，我亦在本帖較前的編章論到主是一個永恆不變的主，除非遇上非改變法則不可的事，否則便是按規則而行，而他所犯的已成為原罪，在神面前是不完全，天堂人們是完全的人，而罪使我們不完全，而主因此立新約，以寶血潔信徒的袍，使人在主面前是可稱義的。

神係公義既，但原罪本身就係一樣不公義既事
原罪係指人與神之間既距離
全知全能既神點解唔消滅不公義既事?

問返d常問問題，魔鬼同主有冇關係

可以話有，可以話無，你看約伯記中有記載神問魔鬼（撒旦）做咩，而經文中常形容他是古蛇，關係可以話佢創造，但我要聲明，主比佢聰明，唔代表想佢引誘人犯罪，魔鬼總想人遠離上帝，（半段已見，半段理論）

唔明點解全善全能既上帝要擺隻魔鬼係度
係咪裝飾用

魔鬼是由罪出，不是上帝所創造的，再回應埋你問原罪既問題，我該講清楚，我所指的祖宗是你啊爺個代個種，而原罪是由第一個人開始食禁果而出的

補充，我所指，上帝創造一切是美好的，而古蛇引起罪，而最後產生魔鬼

你係咪想講
古蛇自有永有

世界觀：
虛無>上帝>萬物（包括蛇）>蛇引發罪>放逐>洪水>大遷移>寄住埃及>被逼迫>出埃及>.....>建國>腐敗>救恩>
而蛇不是自有永有，我亦無這樣說，搞清個概念

"上帝創造一切是美好的，而古蛇引起罪，而最後產生魔鬼"
咁你意思係咪古蛇係美好

佛教:自業自得
耶向左走向右走:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦

有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。

想問地獄係邊個做ga?

地獄根本就係恐嚇小朋友既把戲

從罪中而生，當人第一次犯罪便出現。

嘩好玄


你講乜啊
點解我成日犯罪都未出現
係咪要死左先會出現

比著舊約時代你早已經不在世，而耶穌降下，他愛世人，所以他（或者祂）原諒你，所以你仍未死

我先祖的罪會自動傳到我
且要由祂原諒

我想問一句，你肯定由你出世自今也沒有犯罪？

點解我地會犯罪先

早已討論過是罪性，人有罪性，那是我們心中的老阿當作怪，保羅亦講過人是軟弱的有時想這樣做，但因軟弱而不能作，所以會有機會犯罪，而加上律法是面前無人能夠為義，所以點都有犯罪的可能。

因為人自己不能依靠自己的意志抵消罪性既敗壞
因為人的意志已受罪性影響，全然墮落敗壞
如果上帝真係全善，點解佢要唔接受呀當既後代番天國
因為犯罪既唔係佢地

那是因為律法，基督的來臨是成存法律的，我亦在本帖較前的編章論到主是一個永恆不變的主，除非遇上非改變法則不可的事，否則便是按規則而行，而他所犯的已成為原罪，在神面前是不完全，天堂人們是完全的人，而罪使我們不完全，而主因此立新約，以寶血潔信徒的袍，使人在主面前是可稱義的。

神係公義既，但原罪本身就係一樣不公義既事
原罪係指人與神之間既距離
全知全能既神點解唔消滅不公義既事?

這已解釋，因為要改變世上法則是一件大事，上次改變是新約，而上帝都做左好多野先出到以下結果，請記住改變法則往往不是簡單。

佛教:自業自得
耶向左走向右走:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦

有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。

想問地獄係邊個做ga?

地獄根本就係恐嚇小朋友既把戲

佛教同耶教都有指出地獄既存在
小弟係教徒唔知耶教點解釋地獄
但係佛教裏係有好仔細說明地獄的
好detail 下都，可以細閱地藏菩薩本願經頭 2,3 說

佛教地獄有自己個心做

嗯 心可以係魔
但佛教講既地獄並唔係由心造出黎
係真正存在

就算地藏菩薩本願經講既地獄，都係由心變出黎，但無話由心變出黎既野就係假

我地出發既 definition 有D 唔同不過都應該指緊同一樣

係.....
我地只係"真"同"假"定義唔同

請參看創世紀，那是人選擇信蛇的話，主一早警告人吃禁果的結果，上帝亦非常心痛，但愛人所以把人放逐，有段時間希伯來人受主的義怒，生活不穩，直到基督臨到，他為人罪而死，凡信者得救（只引用聖經，不是傳教）

點解上帝要放蛇陰佢地呢

蛇是上帝做，但沒有叫蛇去搞人，聖經中無講（好似係）

聖經無講，但上帝係全知，所以"即使"唔係上帝指使，都係上帝默許

蛇是狡猾的，你看約伯那次就知咩事

你無正面答我紅字

默許唔代表認許

但唔好忘記上帝係全知全能

反抽？一直都以為你係佛教

我一直都係佛教
但唔代表我唔識耶教神學wo


我一邊用耶教神學同佢傾緊，一邊同你地傾緊佛學

無話你唔識耶教我都俾人洗左12年腦
不過你個句似抽抽地

佛教:自業自得
耶向左走向右走:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦

有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。

想問地獄係邊個做ga?

地獄根本就係恐嚇小朋友既把戲

從罪中而生，當人第一次犯罪便出現。

嘩好玄


你講乜啊
點解我成日犯罪都未出現
係咪要死左先會出現

比著舊約時代你早已經不在世，而耶穌降下，他愛世人，所以他（或者祂）原諒你，所以你仍未死

我先祖的罪會自動傳到我
且要由祂原諒

我想問一句，你肯定由你出世自今也沒有犯罪？

點解我地會犯罪先

早已討論過是罪性，人有罪性，那是我們心中的老阿當作怪，保羅亦講過人是軟弱的有時想這樣做，但因軟弱而不能作，所以會有機會犯罪，而加上律法是面前無人能夠為義，所以點都有犯罪的可能。

因為人自己不能依靠自己的意志抵消罪性既敗壞
因為人的意志已受罪性影響，全然墮落敗壞
如果上帝真係全善，點解佢要唔接受呀當既後代番天國
因為犯罪既唔係佢地

那是因為律法，基督的來臨是成存法律的，我亦在本帖較前的編章論到主是一個永恆不變的主，除非遇上非改變法則不可的事，否則便是按規則而行，而他所犯的已成為原罪，在神面前是不完全，天堂人們是完全的人，而罪使我們不完全，而主因此立新約，以寶血潔信徒的袍，使人在主面前是可稱義的。

神係公義既，但原罪本身就係一樣不公義既事
原罪係指人與神之間既距離
全知全能既神點解唔消滅不公義既事?

這已解釋，因為要改變世上法則是一件大事，上次改變是新約，而上帝都做左好多野先出到以下結果，請記住改變法則往往不是簡單。

佛教:自業自得
耶向左走向右走:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦

有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。

想問地獄係邊個做ga?

地獄根本就係恐嚇小朋友既把戲

從罪中而生，當人第一次犯罪便出現。

嘩好玄


你講乜啊
點解我成日犯罪都未出現
係咪要死左先會出現

比著舊約時代你早已經不在世，而耶穌降下，他愛世人，所以他（或者祂）原諒你，所以你仍未死

我先祖的罪會自動傳到我
且要由祂原諒

我想問一句，你肯定由你出世自今也沒有犯罪？

點解我地會犯罪先

早已討論過是罪性，人有罪性，那是我們心中的老阿當作怪，保羅亦講過人是軟弱的有時想這樣做，但因軟弱而不能作，所以會有機會犯罪，而加上律法是面前無人能夠為義，所以點都有犯罪的可能。

即係點
係咪討論時一開波要假設人有罪先可以繼續

你可以話你是聖人，但聖經話：無病的人不用醫生的，他是一位醫治者，你信只因你認罪，就是這樣簡單。

所以我就係想知在"唔假設人有原罪既前提下
點客觀地知道人有罪
且祂是醫治者

可立此假設，而罪是來自法律

唔係太明
可能我令你誤會

點解要立此假設