係上面就講基督新教教義，之後下面就用基督教廣義....你熟知教會使架，天主教同基督教也是基督教（廣義而言），當然我不熟佛教，我想問若有人犯罪，那會如何處理？羅蘭係天主教既，咪以為信同一個主就拎埋黎用別只引用，拿出實據，你看喬宏，羅蘭，高皓正,廖啟智佢地不是有主的律法下不缺的嗎？HiAuntie你真係不知廉恥咁而家唔係講法律啊，是宗教層面，屬世的話，我地比其他人嚴格，除左本地法律外，還有摩西法律，作屬世的人當然會受法律制裁，可屬靈上就是上面的情況，你唔好捉人字失，有時你都會講錯/漏野既，我不是聖人，只是路人，錯總會有行開啦你,咁唔使要法律,唔使要監獄啦,怪唔得基督徒可以不停強姦非禮昆人水,幾拎着數自己望住塊鏡認左罪當無數,Auntie比人姦左你咪拎報警啊就算起基督教都要認罪，因信稱義有個前題是你要認自已有罪，虧欠上帝，所以亦要認罪，聖經亦教導：若果有弟兄或人得罪你，你得在入教堂前和他講和，要以無可指責的到主面前，但偶意有犯罪時主會原諒，所以先有認罪文，但刻意的也是不能升天的，所以殺左人起基督教的想法中，必先認罪，然後求寬恕，再復和，過程是這樣 （重申：我所講的是以我所知信義宗派的講法，未必準確，但概念如是）太多人一個半解誤會晒佢以為佛教係耶教,有因信稱義個d廢野如果一個人殺左另一個人 跟據輪迴個FORMULA佢下世要俾番佢殺個人殺 咁如果佢得道脫離左呢個輪迴 咁另外條友點算？殺左人就一定唔會係個世得道喇應該
正如你所講，神學有好多派，五花百門但，可能有好多是以加爾文宗的思想傳教，但這世上有不同宗派，有些傳教方法比較極端，但不代表基督教全部也是極端的，我再重新，我並不是亂Hi人，我亦無意Hi人，我只是想講道理，既是宗教討論，不能獨一佛教吧，我亦只講我懂的，正如上面所講真理是越辯越明，那當然理性，這才可使人知道宗教，認識宗教，不是嗎？（可能言語上比較帶上其他自已的意見，還望見諒你講緊既只係其中一個神學既講法 亞米念主義 只係亞米念主義解釋，人能夠自由地選擇神而得救 呢個係唔係事實無人知 唔識野就唔係亂Hi人既 神學唔係只有你學個種 d傳道人最鍾意就係自己信加爾文主義，但為傳教方便，自己就用亞米念+加爾主主義傳教我只不過講其中一套，我已講過我只是一名學生，而且不是讀神學，我只是以平信徒身份講其中一種講法，你可以講其他講法，我亦只講其中一種而已，世界太大，我亦不可能知全部，我不是上帝。你用其中一個神學代表基督教？ 你當加爾文主義死嫁 無聖靈保守人邊拎信到請不要偷換概念，人是可以選擇不犯罪，而神給予人自由意志是為了讓人去選擇，如何選擇是人自由，聖靈會助你乎合上帝心意，但人有罪性，聖奧古斯丁講因這性人會遠離神，因人的罪性使人會行一條與神隔絕的路，何況不要忘記創世紀有話上帝於太初創造的一切也是完美，一切合乎主心意，只因罪破壞一切。知道人會犯罪，仲要做 上帝後悔做人，全知都會後悔知，所以他派先知使人回轉，聖經一直有此類記錄，那是他創造的法則，他不可輕易打破，那是因為他不是善變的上帝，除非是必要情況，例如耶穌時代，或挪亞，那為了愛人或愛那人原故先會打破法則，可有某些人是講極都唔聽那無辨法，唯有施于罪興罰，但義人總得救。如果上帝係全知，會唔知人會犯罪係全知就唔做你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變唔做一個唔會犯罪又有自由意志既人，神無能
你上面一黎就Hi偷換概念啦 你試下出去教會，睇下邊間教會信加爾文主義夠膽傳教時用加爾文主義向你傳教正如你所講，神學有好多派，五花百門但，可能有好多是以加爾文宗的思想傳教，但這世上有不同宗派，有些傳教方法比較極端，但不代表基督教全部也是極端的，我再重新，我並不是亂Hi人，我亦無意Hi人，我只是想講道理，既是宗教討論，不能獨一佛教吧，我亦只講我懂的，正如上面所講真理是越辯越明，那當然理性，這才可使人知道宗教，認識宗教，不是嗎？（可能言語上比較帶上其他自已的意見，還望見諒你講緊既只係其中一個神學既講法 亞米念主義 只係亞米念主義解釋，人能夠自由地選擇神而得救 呢個係唔係事實無人知 唔識野就唔係亂Hi人既 神學唔係只有你學個種 d傳道人最鍾意就係自己信加爾文主義，但為傳教方便，自己就用亞米念+加爾主主義傳教我只不過講其中一套，我已講過我只是一名學生，而且不是讀神學，我只是以平信徒身份講其中一種講法，你可以講其他講法，我亦只講其中一種而已，世界太大，我亦不可能知全部，我不是上帝。你用其中一個神學代表基督教？ 你當加爾文主義死嫁 無聖靈保守人邊拎信到請不要偷換概念，人是可以選擇不犯罪，而神給予人自由意志是為了讓人去選擇，如何選擇是人自由，聖靈會助你乎合上帝心意，但人有罪性，聖奧古斯丁講因這性人會遠離神，因人的罪性使人會行一條與神隔絕的路，何況不要忘記創世紀有話上帝於太初創造的一切也是完美，一切合乎主心意，只因罪破壞一切。知道人會犯罪，仲要做 上帝後悔做人，全知都會後悔知，所以他派先知使人回轉，聖經一直有此類記錄，那是他創造的法則，他不可輕易打破，那是因為他不是善變的上帝，除非是必要情況，例如耶穌時代，或挪亞，那為了愛人或愛那人原故先會打破法則，可有某些人是講極都唔聽那無辨法，唯有施于罪興罰，但義人總得救。如果上帝係全知，會唔知人會犯罪係全知就唔做你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變唔做一個唔會犯罪又有自由意志既人，神無能 ）
亦即仍有小數是以別的主義傳教吧，那難道那些你們也要打壓嗎？你上面一黎就Hi偷換概念啦 你試下出去教會，睇下邊間教會信加爾文主義夠膽傳教時用加爾文主義向你傳教正如你所講，神學有好多派，五花百門但，可能有好多是以加爾文宗的思想傳教，但這世上有不同宗派，有些傳教方法比較極端，但不代表基督教全部也是極端的，我再重新，我並不是亂Hi人，我亦無意Hi人，我只是想講道理，既是宗教討論，不能獨一佛教吧，我亦只講我懂的，正如上面所講真理是越辯越明，那當然理性，這才可使人知道宗教，認識宗教，不是嗎？（可能言語上比較帶上其他自已的意見，還望見諒你講緊既只係其中一個神學既講法 亞米念主義 只係亞米念主義解釋，人能夠自由地選擇神而得救 呢個係唔係事實無人知 唔識野就唔係亂Hi人既 神學唔係只有你學個種 d傳道人最鍾意就係自己信加爾文主義，但為傳教方便，自己就用亞米念+加爾主主義傳教我只不過講其中一套，我已講過我只是一名學生，而且不是讀神學，我只是以平信徒身份講其中一種講法，你可以講其他講法，我亦只講其中一種而已，世界太大，我亦不可能知全部，我不是上帝。你用其中一個神學代表基督教？ 你當加爾文主義死嫁 無聖靈保守人邊拎信到請不要偷換概念，人是可以選擇不犯罪，而神給予人自由意志是為了讓人去選擇，如何選擇是人自由，聖靈會助你乎合上帝心意，但人有罪性，聖奧古斯丁講因這性人會遠離神，因人的罪性使人會行一條與神隔絕的路，何況不要忘記創世紀有話上帝於太初創造的一切也是完美，一切合乎主心意，只因罪破壞一切。知道人會犯罪，仲要做 上帝後悔做人，全知都會後悔知，所以他派先知使人回轉，聖經一直有此類記錄，那是他創造的法則，他不可輕易打破，那是因為他不是善變的上帝，除非是必要情況，例如耶穌時代，或挪亞，那為了愛人或愛那人原故先會打破法則，可有某些人是講極都唔聽那無辨法，唯有施于罪興罰，但義人總得救。如果上帝係全知，會唔知人會犯罪係全知就唔做你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變唔做一個唔會犯罪又有自由意志既人，神無能 ） 我夠膽講，信加爾文主義唔係小數
我自己就亦即仍有小數是以別的主義傳教吧，那難道那些你們也要打壓嗎？你上面一黎就Hi偷換概念啦 你試下出去教會，睇下邊間教會信加爾文主義夠膽傳教時用加爾文主義向你傳教正如你所講，神學有好多派，五花百門但，可能有好多是以加爾文宗的思想傳教，但這世上有不同宗派，有些傳教方法比較極端，但不代表基督教全部也是極端的，我再重新，我並不是亂Hi人，我亦無意Hi人，我只是想講道理，既是宗教討論，不能獨一佛教吧，我亦只講我懂的，正如上面所講真理是越辯越明，那當然理性，這才可使人知道宗教，認識宗教，不是嗎？（可能言語上比較帶上其他自已的意見，還望見諒你講緊既只係其中一個神學既講法 亞米念主義 只係亞米念主義解釋，人能夠自由地選擇神而得救 呢個係唔係事實無人知 唔識野就唔係亂Hi人既 神學唔係只有你學個種 d傳道人最鍾意就係自己信加爾文主義，但為傳教方便，自己就用亞米念+加爾主主義傳教我只不過講其中一套，我已講過我只是一名學生，而且不是讀神學，我只是以平信徒身份講其中一種講法，你可以講其他講法，我亦只講其中一種而已，世界太大，我亦不可能知全部，我不是上帝。你用其中一個神學代表基督教？ 你當加爾文主義死嫁 無聖靈保守人邊拎信到請不要偷換概念，人是可以選擇不犯罪，而神給予人自由意志是為了讓人去選擇，如何選擇是人自由，聖靈會助你乎合上帝心意，但人有罪性，聖奧古斯丁講因這性人會遠離神，因人的罪性使人會行一條與神隔絕的路，何況不要忘記創世紀有話上帝於太初創造的一切也是完美，一切合乎主心意，只因罪破壞一切。知道人會犯罪，仲要做 上帝後悔做人，全知都會後悔知，所以他派先知使人回轉，聖經一直有此類記錄，那是他創造的法則，他不可輕易打破，那是因為他不是善變的上帝，除非是必要情況，例如耶穌時代，或挪亞，那為了愛人或愛那人原故先會打破法則，可有某些人是講極都唔聽那無辨法，唯有施于罪興罰，但義人總得救。如果上帝係全知，會唔知人會犯罪係全知就唔做你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變唔做一個唔會犯罪又有自由意志既人，神無能 ） 我夠膽講，信加爾文主義唔係小數 （只是問題）再回上語，你話我講新教而出天主教例
亦即仍有小數是以別的主義傳教吧，那難道那些你們也要打壓嗎？就算比你用第二個主義傳教，無話打唔打壓既，只係我會用既聖經知識去同佢討論 我都只係憎一d牧師為傳教容易，就背棄自己信緊既野.... 你上面以基督教引左新教教義，正常下面基督教一詞就係解基督新教啦（只是問題）再回上語，你話我講新教而出天主教例
點解完美既世界會有罪既出現?正如你所講，神學有好多派，五花百門但，可能有好多是以加爾文宗的思想傳教，但這世上有不同宗派，有些傳教方法比較極端，但不代表基督教全部也是極端的，我再重新，我並不是亂Hi人，我亦無意Hi人，我只是想講道理，既是宗教討論，不能獨一佛教吧，我亦只講我懂的，正如上面所講真理是越辯越明，那當然理性，這才可使人知道宗教，認識宗教，不是嗎？（可能言語上比較帶上其他自已的意見，還望見諒你講緊既只係其中一個神學既講法 亞米念主義 只係亞米念主義解釋，人能夠自由地選擇神而得救 呢個係唔係事實無人知 唔識野就唔係亂Hi人既 神學唔係只有你學個種 d傳道人最鍾意就係自己信加爾文主義，但為傳教方便，自己就用亞米念+加爾主主義傳教我只不過講其中一套，我已講過我只是一名學生，而且不是讀神學，我只是以平信徒身份講其中一種講法，你可以講其他講法，我亦只講其中一種而已，世界太大，我亦不可能知全部，我不是上帝。你用其中一個神學代表基督教？ 你當加爾文主義死嫁 無聖靈保守人邊拎信到請不要偷換概念，人是可以選擇不犯罪，而神給予人自由意志是為了讓人去選擇，如何選擇是人自由，聖靈會助你乎合上帝心意，但人有罪性，聖奧古斯丁講因這性人會遠離神，因人的罪性使人會行一條與神隔絕的路，何況不要忘記創世紀有話上帝於太初創造的一切也是完美，一切合乎主心意，只因罪破壞一切。知道人會犯罪，仲要做 上帝後悔做人，全知都會後悔知，所以他派先知使人回轉，聖經一直有此類記錄，那是他創造的法則，他不可輕易打破，那是因為他不是善變的上帝，除非是必要情況，例如耶穌時代，或挪亞，那為了愛人或愛那人原故先會打破法則，可有某些人是講極都唔聽那無辨法，唯有施于罪興罰，但義人總得救。如果上帝係全知，會唔知人會犯罪係全知就唔做你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變唔做一個唔會犯罪又有自由意志既人，神無能 ）
那些是聖經所講的假先知（好似係），我想講既是我只懂信義宗派的教義，所以先以信義宗的去解釋，當然牧師應該按聖經教導傳教。亦即仍有小數是以別的主義傳教吧，那難道那些你們也要打壓嗎？就算比你用第二個主義傳教，無話打唔打壓既，只係我會用既聖經知識去同佢討論 我都只係憎一d牧師為傳教容易，就背棄自己信緊既野.... 你上面以基督教引左新教教義，正常下面基督教一詞就係解基督新教啦（只是問題）再回上語，你話我講新教而出天主教例
請參看創世紀，那是人選擇信蛇的話，主一早警告人吃禁果的結果，上帝亦非常心痛，但愛人所以把人放逐，有段時間希伯來人受主的義怒，生活不穩，直到基督臨到，他為人罪而死，凡信者得救（只引用聖經，不是傳教）點解完美既世界會有罪既出現?正如你所講，神學有好多派，五花百門但，可能有好多是以加爾文宗的思想傳教，但這世上有不同宗派，有些傳教方法比較極端，但不代表基督教全部也是極端的，我再重新，我並不是亂Hi人，我亦無意Hi人，我只是想講道理，既是宗教討論，不能獨一佛教吧，我亦只講我懂的，正如上面所講真理是越辯越明，那當然理性，這才可使人知道宗教，認識宗教，不是嗎？（可能言語上比較帶上其他自已的意見，還望見諒你講緊既只係其中一個神學既講法 亞米念主義 只係亞米念主義解釋，人能夠自由地選擇神而得救 呢個係唔係事實無人知 唔識野就唔係亂Hi人既 神學唔係只有你學個種 d傳道人最鍾意就係自己信加爾文主義，但為傳教方便，自己就用亞米念+加爾主主義傳教我只不過講其中一套，我已講過我只是一名學生，而且不是讀神學，我只是以平信徒身份講其中一種講法，你可以講其他講法，我亦只講其中一種而已，世界太大，我亦不可能知全部，我不是上帝。你用其中一個神學代表基督教？ 你當加爾文主義死嫁 無聖靈保守人邊拎信到請不要偷換概念，人是可以選擇不犯罪，而神給予人自由意志是為了讓人去選擇，如何選擇是人自由，聖靈會助你乎合上帝心意，但人有罪性，聖奧古斯丁講因這性人會遠離神，因人的罪性使人會行一條與神隔絕的路，何況不要忘記創世紀有話上帝於太初創造的一切也是完美，一切合乎主心意，只因罪破壞一切。知道人會犯罪，仲要做 上帝後悔做人，全知都會後悔知，所以他派先知使人回轉，聖經一直有此類記錄，那是他創造的法則，他不可輕易打破，那是因為他不是善變的上帝，除非是必要情況，例如耶穌時代，或挪亞，那為了愛人或愛那人原故先會打破法則，可有某些人是講極都唔聽那無辨法，唯有施于罪興罰，但義人總得救。如果上帝係全知，會唔知人會犯罪係全知就唔做你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變唔做一個唔會犯罪又有自由意志既人，神無能 ）
請參看創世紀，那是人選擇信蛇的話，主一早警告人吃禁果的結果，上帝亦非常心痛，但愛人所以把人放逐，有段時間希伯來人受主的義怒，生活不穩，直到基督臨到，他為人罪而死，凡信者得救（只引用聖經，不是傳教）[/點解完美既世界會有罪既出現?正如你所講，神學有好多派，五花百門但，可能有好多是以加爾文宗的思想傳教，但這世上有不同宗派，有些傳教方法比較極端，但不代表基督教全部也是極端的，我再重新，我並不是亂Hi人，我亦無意Hi人，我只是想講道理，既是宗教討論，不能獨一佛教吧，我亦只講我懂的，正如上面所講真理是越辯越明，那當然理性，這才可使人知道宗教，認識宗教，不是嗎？（可能言語上比較帶上其他自已的意見，還望見諒你講緊既只係其中一個神學既講法 亞米念主義 只係亞米念主義解釋，人能夠自由地選擇神而得救 呢個係唔係事實無人知 唔識野就唔係亂Hi人既 神學唔係只有你學個種 d傳道人最鍾意就係自己信加爾文主義，但為傳教方便，自己就用亞米念+加爾主主義傳教我只不過講其中一套，我已講過我只是一名學生，而且不是讀神學，我只是以平信徒身份講其中一種講法，你可以講其他講法，我亦只講其中一種而已，世界太大，我亦不可能知全部，我不是上帝。你用其中一個神學代表基督教？ 你當加爾文主義死嫁 無聖靈保守人邊拎信到請不要偷換概念，人是可以選擇不犯罪，而神給予人自由意志是為了讓人去選擇，如何選擇是人自由，聖靈會助你乎合上帝心意，但人有罪性，聖奧古斯丁講因這性人會遠離神，因人的罪性使人會行一條與神隔絕的路，何況不要忘記創世紀有話上帝於太初創造的一切也是完美，一切合乎主心意，只因罪破壞一切。知道人會犯罪，仲要做 上帝後悔做人，全知都會後悔知，所以他派先知使人回轉，聖經一直有此類記錄，那是他創造的法則，他不可輕易打破，那是因為他不是善變的上帝，除非是必要情況，例如耶穌時代，或挪亞，那為了愛人或愛那人原故先會打破法則，可有某些人是講極都唔聽那無辨法，唯有施于罪興罰，但義人總得救。如果上帝係全知，會唔知人會犯罪係全知就唔做你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變唔做一個唔會犯罪又有自由意志既人，神無能 ）
老老77，我覺得只要極少數既教會唔係假先知那些是聖經所講的假先知（好似係），我想講既是我只懂信義宗派的教義，所以先以信義宗的去解釋，當然牧師應該按聖經教導傳教。亦即仍有小數是以別的主義傳教吧，那難道那些你們也要打壓嗎？就算比你用第二個主義傳教，無話打唔打壓既，只係我會用既聖經知識去同佢討論 我都只係憎一d牧師為傳教容易，就背棄自己信緊既野.... 你上面以基督教引左新教教義，正常下面基督教一詞就係解基督新教啦（只是問題）再回上語，你話我講新教而出天主教例
佛教:自業自得 耶拎:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。
講起佛教,我就有D自己既睇法 而家果D人要求神拜佛果D根本就係誤導 佛教根本冇叫你去拜佢佛祖：人人皆能成佛 上帝：Hi你個罪人佛教既初衷係叫人去積德 而耶教淨係叫人去拜佢,感謝佢 你身邊有D乜都要感謝佢 傻豬啦 謝飯祈禱果D我真係唔知謝個神黎做乜 人地/自己 整野食出黎關個神咩事 係感謝都係感謝件食物而唔係個神啦 BTW 宣揚一下佛教 你信唔信佛根本冇所謂, 因為佛教係叫你去積德,叫你去做D好事 其他果D宗教叫你去信D乜野濕勁神,然後比個宗教控制 所以信耶教果D真係好傻豬 大家不妨去搵D關於佛教既野,果D好有道理架 PS:果D叫你求神拜佛就一定係呃人既
請參看創世紀，那是人選擇信蛇的話，主一早警告人吃禁果的結果，上帝亦非常心痛，但愛人所以把人放逐，有段時間希伯來人受主的義怒，生活不穩，直到基督臨到，他為人罪而死，凡信者得救（只引用聖經，不是傳教）點解上帝要放蛇陰佢地呢
選擇信蛇的話=罪 即係果個世界本身有罪既存在? ps 你後本段有d離題 pps 聖經中文真係好怪,義怒... 佛經就好難明請參看創世紀，那是人選擇信蛇的話，主一早警告人吃禁果的結果，上帝亦非常心痛，但愛人所以把人放逐，有段時間希伯來人受主的義怒，生活不穩，直到基督臨到，他為人罪而死，凡信者得救（只引用聖經，不是傳教）[/點解完美既世界會有罪既出現?正如你所講，神學有好多派，五花百門但，可能有好多是以加爾文宗的思想傳教，但這世上有不同宗派，有些傳教方法比較極端，但不代表基督教全部也是極端的，我再重新，我並不是亂Hi人，我亦無意Hi人，我只是想講道理，既是宗教討論，不能獨一佛教吧，我亦只講我懂的，正如上面所講真理是越辯越明，那當然理性，這才可使人知道宗教，認識宗教，不是嗎？（可能言語上比較帶上其他自已的意見，還望見諒你講緊既只係其中一個神學既講法 亞米念主義 只係亞米念主義解釋，人能夠自由地選擇神而得救 呢個係唔係事實無人知 唔識野就唔係亂Hi人既 神學唔係只有你學個種 d傳道人最鍾意就係自己信加爾文主義，但為傳教方便，自己就用亞米念+加爾主主義傳教我只不過講其中一套，我已講過我只是一名學生，而且不是讀神學，我只是以平信徒身份講其中一種講法，你可以講其他講法，我亦只講其中一種而已，世界太大，我亦不可能知全部，我不是上帝。你用其中一個神學代表基督教？ 你當加爾文主義死嫁 無聖靈保守人邊拎信到請不要偷換概念，人是可以選擇不犯罪，而神給予人自由意志是為了讓人去選擇，如何選擇是人自由，聖靈會助你乎合上帝心意，但人有罪性，聖奧古斯丁講因這性人會遠離神，因人的罪性使人會行一條與神隔絕的路，何況不要忘記創世紀有話上帝於太初創造的一切也是完美，一切合乎主心意，只因罪破壞一切。係全知就唔做上帝後悔做人，全知都會後悔唔做一個唔會犯罪又有自由意志既人，神無能 ）
想問地獄係邊個做ga? 地獄根本就係恐嚇小朋友既把戲佛教:自業自得 耶拎:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。
好多人講有因就要受果,有善因就受善果，呢個只係基本講法，果報係可以改變架，緣就係一切轉折！ 另外搭單一問耶友口中審判日有咩攪架？啟 示 錄 22:14 那 些 洗 淨 自 己 衣 服 的 有 福 了 、 可 得 權 柄 能 到 生 命 樹 那 裡 、 也 能 從 門 進 城 。 22:15 城 外 有 那 些 犬 類 、 行 邪 術 的 、 淫 亂 的 、 殺 人 的 、 拜 偶 像 的 、 並 一 切 喜 好 說 謊 言 編 造 虛 謊 的 。 22:16 我 耶 穌 差 遣 我 的 使 者 為 眾 教 會 將 這 些 事 向 你 們 證 明 。 我 是 大 衛 的 根 、 又 是 他 的 後 裔 ． 我 是 明 亮 的 晨 星 。 22:17 聖 靈 和 新 婦 都 說 來 。 聽 見 的 人 也 該 說 來 。 口 渴 的 人 也 當 來 ． 願 意 的 都 可 以 白 白 取 生 命 的 水 喝 。
好多人講有因就要受果,有善因就受善果，呢個只係基本講法，果報係可以改變架，緣就係一切轉折！ 另外搭單一問耶友口中審判日有咩攪架？審判日不是審判行為而是信心，但凡信心不足或不信的便要與上帝永恆隔絕，而信心足夠的那便有新耶路撒冷與神同在，而那日在那時，按聖經講有得睇，但那日子連天使長亦不知，只有上帝知道。
中國人算係解釋得ok，好似天台宗解釋左好多印度都解釋唔到既問題 唐三藏都差d番唔到黎，因為比d印度佬係咁佛理選擇信蛇的話=罪 即係果個世界本身有罪既存在? ps 你後本段有d離題 pps 聖經中文真係好怪,義怒... 佛經就好難明請參看創世紀，那是人選擇信蛇的話，主一早警告人吃禁果的結果，上帝亦非常心痛，但愛人所以把人放逐，有段時間希伯來人受主的義怒，生活不穩，直到基督臨到，他為人罪而死，凡信者得救（只引用聖經，不是傳教）[/點解完美既世界會有罪既出現?正如你所講，神學有好多派，五花百門但，可能有好多是以加爾文宗的思想傳教，但這世上有不同宗派，有些傳教方法比較極端，但不代表基督教全部也是極端的，我再重新，我並不是亂Hi人，我亦無意Hi人，我只是想講道理，既是宗教討論，不能獨一佛教吧，我亦只講我懂的，正如上面所講真理是越辯越明，那當然理性，這才可使人知道宗教，認識宗教，不是嗎？（可能言語上比較帶上其他自已的意見，還望見諒你講緊既只係其中一個神學既講法 亞米念主義 只係亞米念主義解釋，人能夠自由地選擇神而得救 呢個係唔係事實無人知 唔識野就唔係亂Hi人既 神學唔係只有你學個種 d傳道人最鍾意就係自己信加爾文主義，但為傳教方便，自己就用亞米念+加爾主主義傳教我只不過講其中一套，我已講過我只是一名學生，而且不是讀神學，我只是以平信徒身份講其中一種講法，你可以講其他講法，我亦只講其中一種而已，世界太大，我亦不可能知全部，我不是上帝。你用其中一個神學代表基督教？ 你當加爾文主義死嫁 無聖靈保守人邊拎信到請不要偷換概念，人是可以選擇不犯罪，而神給予人自由意志是為了讓人去選擇，如何選擇是人自由，聖靈會助你乎合上帝心意，但人有罪性，聖奧古斯丁講因這性人會遠離神，因人的罪性使人會行一條與神隔絕的路，何況不要忘記創世紀有話上帝於太初創造的一切也是完美，一切合乎主心意，只因罪破壞一切。係全知就唔做上帝後悔做人，全知都會後悔唔做一個唔會犯罪又有自由意志既人，神無能 ）
ps:呢種只係基督新教講法好多人講有因就要受果,有善因就受善果，呢個只係基本講法，果報係可以改變架，緣就係一切轉折！ 另外搭單一問耶友口中審判日有咩攪架？審判日不是審判行為而是信心，但凡信心不足或不信的便要與上帝永恆隔絕，而信心足夠的那便有新耶路撒冷與神同在，而那日在那時，按聖經講有得睇，但那日子連天使長亦不知，只有上帝知道。
你d中文.... 有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘呢度應該係一句 即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天 又一句 上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。 有錯請講 第一句同第二句矛盾 第二句本身矛盾, 樂園中接受救恩升天佛教:自業自得 耶拎:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。