如果一個人殺左另一個人

跟據輪迴個FORMULA佢下世要俾番佢殺個人殺

咁如果佢得道脫離左呢個輪迴

咁另外條友點算？

殺左人就一定唔會係個世得道喇應該

佢以為佛教係耶教,有因信稱義個d廢野

太多人一個半解誤會晒

就算起基督教都要認罪，因信稱義有個前題是你要認自已有罪，虧欠上帝，所以亦要認罪，聖經亦教導：若果有弟兄或人得罪你，你得在入教堂前和他講和，要以無可指責的到主面前，但偶意有犯罪時主會原諒，所以先有認罪文，但刻意的也是不能升天的，所以殺左人起基督教的想法中，必先認罪，然後求寬恕，再復和，過程是這樣
（重申：我所講的是以我所知信義宗派的講法，未必準確，但概念如是）

行開啦你,咁唔使要法律,唔使要監獄啦,怪唔得基督徒可以不停強姦非禮昆人水,幾向左走向右走着數自己望住塊鏡認左罪當無數,Auntie比人姦左你咪向左走向右走報警啊

咁而家唔係講法律啊，是宗教層面，屬世的話，我地比其他人嚴格，除左本地法律外，還有摩西法律，作屬世的人當然會受法律制裁，可屬靈上就是上面的情況，你唔好捉人字失，有時你都會講錯/漏野既，我不是聖人，只是路人，錯總會有

Hi Auntie你真係不知廉恥

別只引用，拿出實據，你看喬宏，羅蘭，高皓正,廖啟智佢地不是有主的律法下不缺的嗎？

羅蘭係天主教既，咪以為信同一個主就拎埋黎用

你熟知教會使架，天主教同基督教也是基督教（廣義而言），當然我不熟佛教，我想問若有人犯罪，那會如何處理？

係全知就唔做

你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變

如果上帝係全知，會唔知人會犯罪

知，所以他派先知使人回轉，聖經一直有此類記錄，那是他創造的法則，他不可輕易打破，那是因為他不是善變的上帝，除非是必要情況，例如耶穌時代，或挪亞，那為了愛人或愛那人原故先會打破法則，可有某些人是講極都唔聽那無辨法，唯有施于罪興罰，但義人總得救。

知道人會犯罪，仲要做
上帝後悔做人，全知都會後悔
唔做一個唔會犯罪又有自由意志既人，神無能

請不要偷換概念，人是可以選擇不犯罪，而神給予人自由意志是為了讓人去選擇，如何選擇是人自由，聖靈會助你乎合上帝心意，但人有罪性，聖奧古斯丁講因這性人會遠離神，因人的罪性使人會行一條與神隔絕的路，何況不要忘記創世紀有話上帝於太初創造的一切也是完美，一切合乎主心意，只因罪破壞一切。

你用其中一個神學代表基督教？
你當加爾文主義死嫁
無聖靈保守人邊向左走向右走信到

我只不過講其中一套，我已講過我只是一名學生，而且不是讀神學，我只是以平信徒身份講其中一種講法，你可以講其他講法，我亦只講其中一種而已，世界太大，我亦不可能知全部，我不是上帝。

你講緊既只係其中一個神學既講法
亞米念主義
只係亞米念主義解釋，人能夠自由地選擇神而得救
呢個係唔係事實無人知
唔識野就唔係亂Hi人既
神學唔係只有你學個種

d傳道人最鍾意就係自己信加爾文主義，但為傳教方便，自己就用亞米念+加爾主主義傳教

係全知就唔做

你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變

如果上帝係全知，會唔知人會犯罪

知，所以他派先知使人回轉，聖經一直有此類記錄，那是他創造的法則，他不可輕易打破，那是因為他不是善變的上帝，除非是必要情況，例如耶穌時代，或挪亞，那為了愛人或愛那人原故先會打破法則，可有某些人是講極都唔聽那無辨法，唯有施于罪興罰，但義人總得救。

知道人會犯罪，仲要做
上帝後悔做人，全知都會後悔
唔做一個唔會犯罪又有自由意志既人，神無能

請不要偷換概念，人是可以選擇不犯罪，而神給予人自由意志是為了讓人去選擇，如何選擇是人自由，聖靈會助你乎合上帝心意，但人有罪性，聖奧古斯丁講因這性人會遠離神，因人的罪性使人會行一條與神隔絕的路，何況不要忘記創世紀有話上帝於太初創造的一切也是完美，一切合乎主心意，只因罪破壞一切。

你用其中一個神學代表基督教？
你當加爾文主義死嫁
無聖靈保守人邊向左走向右走信到

我只不過講其中一套，我已講過我只是一名學生，而且不是讀神學，我只是以平信徒身份講其中一種講法，你可以講其他講法，我亦只講其中一種而已，世界太大，我亦不可能知全部，我不是上帝。

你講緊既只係其中一個神學既講法
亞米念主義
只係亞米念主義解釋，人能夠自由地選擇神而得救
呢個係唔係事實無人知
唔識野就唔係亂Hi人既
神學唔係只有你學個種

d傳道人最鍾意就係自己信加爾文主義，但為傳教方便，自己就用亞米念+加爾主主義傳教

正如你所講，神學有好多派，五花百門但，可能有好多是以加爾文宗的思想傳教，但這世上有不同宗派，有些傳教方法比較極端，但不代表基督教全部也是極端的，我再重新，我並不是亂Hi人，我亦無意Hi人，我只是想講道理，既是宗教討論，不能獨一佛教吧，我亦只講我懂的，正如上面所講真理是越辯越明，那當然理性，這才可使人知道宗教，認識宗教，不是嗎？（可能言語上比較帶上其他自已的意見，還望見諒 ）

係全知就唔做

你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變

如果上帝係全知，會唔知人會犯罪

知，所以他派先知使人回轉，聖經一直有此類記錄，那是他創造的法則，他不可輕易打破，那是因為他不是善變的上帝，除非是必要情況，例如耶穌時代，或挪亞，那為了愛人或愛那人原故先會打破法則，可有某些人是講極都唔聽那無辨法，唯有施于罪興罰，但義人總得救。

知道人會犯罪，仲要做
上帝後悔做人，全知都會後悔
唔做一個唔會犯罪又有自由意志既人，神無能

請不要偷換概念，人是可以選擇不犯罪，而神給予人自由意志是為了讓人去選擇，如何選擇是人自由，聖靈會助你乎合上帝心意，但人有罪性，聖奧古斯丁講因這性人會遠離神，因人的罪性使人會行一條與神隔絕的路，何況不要忘記創世紀有話上帝於太初創造的一切也是完美，一切合乎主心意，只因罪破壞一切。

你用其中一個神學代表基督教？
你當加爾文主義死嫁
無聖靈保守人邊向左走向右走信到

我只不過講其中一套，我已講過我只是一名學生，而且不是讀神學，我只是以平信徒身份講其中一種講法，你可以講其他講法，我亦只講其中一種而已，世界太大，我亦不可能知全部，我不是上帝。

你講緊既只係其中一個神學既講法
亞米念主義
只係亞米念主義解釋，人能夠自由地選擇神而得救
呢個係唔係事實無人知
唔識野就唔係亂Hi人既
神學唔係只有你學個種

d傳道人最鍾意就係自己信加爾文主義，但為傳教方便，自己就用亞米念+加爾主主義傳教

正如你所講，神學有好多派，五花百門但，可能有好多是以加爾文宗的思想傳教，但這世上有不同宗派，有些傳教方法比較極端，但不代表基督教全部也是極端的，我再重新，我並不是亂Hi人，我亦無意Hi人，我只是想講道理，既是宗教討論，不能獨一佛教吧，我亦只講我懂的，正如上面所講真理是越辯越明，那當然理性，這才可使人知道宗教，認識宗教，不是嗎？（可能言語上比較帶上其他自已的意見，還望見諒 ）

你上面一黎就Hi偷換概念啦
你試下出去教會，睇下邊間教會信加爾文主義夠膽傳教時用加爾文主義向你傳教
我夠膽講，信加爾文主義唔係小數

係全知就唔做

你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變

如果上帝係全知，會唔知人會犯罪

知，所以他派先知使人回轉，聖經一直有此類記錄，那是他創造的法則，他不可輕易打破，那是因為他不是善變的上帝，除非是必要情況，例如耶穌時代，或挪亞，那為了愛人或愛那人原故先會打破法則，可有某些人是講極都唔聽那無辨法，唯有施于罪興罰，但義人總得救。

知道人會犯罪，仲要做
上帝後悔做人，全知都會後悔
唔做一個唔會犯罪又有自由意志既人，神無能

請不要偷換概念，人是可以選擇不犯罪，而神給予人自由意志是為了讓人去選擇，如何選擇是人自由，聖靈會助你乎合上帝心意，但人有罪性，聖奧古斯丁講因這性人會遠離神，因人的罪性使人會行一條與神隔絕的路，何況不要忘記創世紀有話上帝於太初創造的一切也是完美，一切合乎主心意，只因罪破壞一切。

你用其中一個神學代表基督教？
你當加爾文主義死嫁
無聖靈保守人邊向左走向右走信到

我只不過講其中一套，我已講過我只是一名學生，而且不是讀神學，我只是以平信徒身份講其中一種講法，你可以講其他講法，我亦只講其中一種而已，世界太大，我亦不可能知全部，我不是上帝。

你講緊既只係其中一個神學既講法
亞米念主義
只係亞米念主義解釋，人能夠自由地選擇神而得救
呢個係唔係事實無人知
唔識野就唔係亂Hi人既
神學唔係只有你學個種

d傳道人最鍾意就係自己信加爾文主義，但為傳教方便，自己就用亞米念+加爾主主義傳教

正如你所講，神學有好多派，五花百門但，可能有好多是以加爾文宗的思想傳教，但這世上有不同宗派，有些傳教方法比較極端，但不代表基督教全部也是極端的，我再重新，我並不是亂Hi人，我亦無意Hi人，我只是想講道理，既是宗教討論，不能獨一佛教吧，我亦只講我懂的，正如上面所講真理是越辯越明，那當然理性，這才可使人知道宗教，認識宗教，不是嗎？（可能言語上比較帶上其他自已的意見，還望見諒 ）

你上面一黎就Hi偷換概念啦
你試下出去教會，睇下邊間教會信加爾文主義夠膽傳教時用加爾文主義向你傳教
我夠膽講，信加爾文主義唔係小數

亦即仍有小數是以別的主義傳教吧，那難道那些你們也要打壓嗎？ （只是問題）再回上語，你話我講新教而出天主教例

亦即仍有小數是以別的主義傳教吧，那難道那些你們也要打壓嗎？ （只是問題）再回上語，你話我講新教而出天主教例

係全知就唔做

你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變

如果上帝係全知，會唔知人會犯罪

知，所以他派先知使人回轉，聖經一直有此類記錄，那是他創造的法則，他不可輕易打破，那是因為他不是善變的上帝，除非是必要情況，例如耶穌時代，或挪亞，那為了愛人或愛那人原故先會打破法則，可有某些人是講極都唔聽那無辨法，唯有施于罪興罰，但義人總得救。

知道人會犯罪，仲要做
上帝後悔做人，全知都會後悔
唔做一個唔會犯罪又有自由意志既人，神無能

請不要偷換概念，人是可以選擇不犯罪，而神給予人自由意志是為了讓人去選擇，如何選擇是人自由，聖靈會助你乎合上帝心意，但人有罪性，聖奧古斯丁講因這性人會遠離神，因人的罪性使人會行一條與神隔絕的路，何況不要忘記創世紀有話上帝於太初創造的一切也是完美，一切合乎主心意，只因罪破壞一切。

你用其中一個神學代表基督教？
你當加爾文主義死嫁
無聖靈保守人邊向左走向右走信到

我只不過講其中一套，我已講過我只是一名學生，而且不是讀神學，我只是以平信徒身份講其中一種講法，你可以講其他講法，我亦只講其中一種而已，世界太大，我亦不可能知全部，我不是上帝。

你講緊既只係其中一個神學既講法
亞米念主義
只係亞米念主義解釋，人能夠自由地選擇神而得救
呢個係唔係事實無人知
唔識野就唔係亂Hi人既
神學唔係只有你學個種

d傳道人最鍾意就係自己信加爾文主義，但為傳教方便，自己就用亞米念+加爾主主義傳教

正如你所講，神學有好多派，五花百門但，可能有好多是以加爾文宗的思想傳教，但這世上有不同宗派，有些傳教方法比較極端，但不代表基督教全部也是極端的，我再重新，我並不是亂Hi人，我亦無意Hi人，我只是想講道理，既是宗教討論，不能獨一佛教吧，我亦只講我懂的，正如上面所講真理是越辯越明，那當然理性，這才可使人知道宗教，認識宗教，不是嗎？（可能言語上比較帶上其他自已的意見，還望見諒 ）

亦即仍有小數是以別的主義傳教吧，那難道那些你們也要打壓嗎？ （只是問題）再回上語，你話我講新教而出天主教例

就算比你用第二個主義傳教，無話打唔打壓既，只係我會用既聖經知識去同佢討論
我都只係憎一d牧師為傳教容易，就背棄自己信緊既野....

你上面以基督教引左新教教義，正常下面基督教一詞就係解基督新教啦

係全知就唔做

你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變

如果上帝係全知，會唔知人會犯罪

知，所以他派先知使人回轉，聖經一直有此類記錄，那是他創造的法則，他不可輕易打破，那是因為他不是善變的上帝，除非是必要情況，例如耶穌時代，或挪亞，那為了愛人或愛那人原故先會打破法則，可有某些人是講極都唔聽那無辨法，唯有施于罪興罰，但義人總得救。

知道人會犯罪，仲要做
上帝後悔做人，全知都會後悔
唔做一個唔會犯罪又有自由意志既人，神無能

請不要偷換概念，人是可以選擇不犯罪，而神給予人自由意志是為了讓人去選擇，如何選擇是人自由，聖靈會助你乎合上帝心意，但人有罪性，聖奧古斯丁講因這性人會遠離神，因人的罪性使人會行一條與神隔絕的路，何況不要忘記創世紀有話上帝於太初創造的一切也是完美，一切合乎主心意，只因罪破壞一切。

你用其中一個神學代表基督教？
你當加爾文主義死嫁
無聖靈保守人邊向左走向右走信到

我只不過講其中一套，我已講過我只是一名學生，而且不是讀神學，我只是以平信徒身份講其中一種講法，你可以講其他講法，我亦只講其中一種而已，世界太大，我亦不可能知全部，我不是上帝。

你講緊既只係其中一個神學既講法
亞米念主義
只係亞米念主義解釋，人能夠自由地選擇神而得救
呢個係唔係事實無人知
唔識野就唔係亂Hi人既
神學唔係只有你學個種

d傳道人最鍾意就係自己信加爾文主義，但為傳教方便，自己就用亞米念+加爾主主義傳教

正如你所講，神學有好多派，五花百門但，可能有好多是以加爾文宗的思想傳教，但這世上有不同宗派，有些傳教方法比較極端，但不代表基督教全部也是極端的，我再重新，我並不是亂Hi人，我亦無意Hi人，我只是想講道理，既是宗教討論，不能獨一佛教吧，我亦只講我懂的，正如上面所講真理是越辯越明，那當然理性，這才可使人知道宗教，認識宗教，不是嗎？（可能言語上比較帶上其他自已的意見，還望見諒 ）

點解完美既世界會有罪既出現?

係全知就唔做

你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變

如果上帝係全知，會唔知人會犯罪

知，所以他派先知使人回轉，聖經一直有此類記錄，那是他創造的法則，他不可輕易打破，那是因為他不是善變的上帝，除非是必要情況，例如耶穌時代，或挪亞，那為了愛人或愛那人原故先會打破法則，可有某些人是講極都唔聽那無辨法，唯有施于罪興罰，但義人總得救。

知道人會犯罪，仲要做
上帝後悔做人，全知都會後悔
唔做一個唔會犯罪又有自由意志既人，神無能

請不要偷換概念，人是可以選擇不犯罪，而神給予人自由意志是為了讓人去選擇，如何選擇是人自由，聖靈會助你乎合上帝心意，但人有罪性，聖奧古斯丁講因這性人會遠離神，因人的罪性使人會行一條與神隔絕的路，何況不要忘記創世紀有話上帝於太初創造的一切也是完美，一切合乎主心意，只因罪破壞一切。

你用其中一個神學代表基督教？
你當加爾文主義死嫁
無聖靈保守人邊向左走向右走信到

我只不過講其中一套，我已講過我只是一名學生，而且不是讀神學，我只是以平信徒身份講其中一種講法，你可以講其他講法，我亦只講其中一種而已，世界太大，我亦不可能知全部，我不是上帝。

你講緊既只係其中一個神學既講法
亞米念主義
只係亞米念主義解釋，人能夠自由地選擇神而得救
呢個係唔係事實無人知
唔識野就唔係亂Hi人既
神學唔係只有你學個種

d傳道人最鍾意就係自己信加爾文主義，但為傳教方便，自己就用亞米念+加爾主主義傳教

正如你所講，神學有好多派，五花百門但，可能有好多是以加爾文宗的思想傳教，但這世上有不同宗派，有些傳教方法比較極端，但不代表基督教全部也是極端的，我再重新，我並不是亂Hi人，我亦無意Hi人，我只是想講道理，既是宗教討論，不能獨一佛教吧，我亦只講我懂的，正如上面所講真理是越辯越明，那當然理性，這才可使人知道宗教，認識宗教，不是嗎？（可能言語上比較帶上其他自已的意見，還望見諒 ）

點解完美既世界會有罪既出現?

亦即仍有小數是以別的主義傳教吧，那難道那些你們也要打壓嗎？ （只是問題）再回上語，你話我講新教而出天主教例

就算比你用第二個主義傳教，無話打唔打壓既，只係我會用既聖經知識去同佢討論
我都只係憎一d牧師為傳教容易，就背棄自己信緊既野....

你上面以基督教引左新教教義，正常下面基督教一詞就係解基督新教啦

那些是聖經所講的假先知（好似係），我想講既是我只懂信義宗派的教義，所以先以信義宗的去解釋，當然牧師應該按聖經教導傳教。

佛教:自業自得
耶向左走向右走:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦

講起佛教,我就有D自己既睇法
而家果D人要求神拜佛果D根本就係誤導
佛教根本冇叫你去拜佢
佛教既初衷係叫人去積德
而耶教淨係叫人去拜佢,感謝佢
你身邊有D乜都要感謝佢
傻的嗎啦
謝飯祈禱果D我真係唔知謝個神黎做乜
人地/自己 整野食出黎關個神咩事
係感謝都係感謝件食物而唔係個神啦
BTW
宣揚一下佛教
你信唔信佛根本冇所謂,
因為佛教係叫你去積德,叫你去做D好事
其他果D宗教叫你去信D乜野濕勁神,然後比個宗教控制
所以信耶教果D真係好傻的嗎

大家不妨去搵D關於佛教既野,果D好有道理架

PS:果D叫你求神拜佛就一定係呃人既

請參看創世紀，那是人選擇信蛇的話，主一早警告人吃禁果的結果，上帝亦非常心痛，但愛人所以把人放逐，有段時間希伯來人受主的義怒，生活不穩，直到基督臨到，他為人罪而死，凡信者得救（只引用聖經，不是傳教）

係全知就唔做

上帝後悔做人，全知都會後悔
唔做一個唔會犯罪又有自由意志既人，神無能

請不要偷換概念，人是可以選擇不犯罪，而神給予人自由意志是為了讓人去選擇，如何選擇是人自由，聖靈會助你乎合上帝心意，但人有罪性，聖奧古斯丁講因這性人會遠離神，因人的罪性使人會行一條與神隔絕的路，何況不要忘記創世紀有話上帝於太初創造的一切也是完美，一切合乎主心意，只因罪破壞一切。

你用其中一個神學代表基督教？
你當加爾文主義死嫁
無聖靈保守人邊向左走向右走信到

我只不過講其中一套，我已講過我只是一名學生，而且不是讀神學，我只是以平信徒身份講其中一種講法，你可以講其他講法，我亦只講其中一種而已，世界太大，我亦不可能知全部，我不是上帝。

你講緊既只係其中一個神學既講法
亞米念主義
只係亞米念主義解釋，人能夠自由地選擇神而得救
呢個係唔係事實無人知
唔識野就唔係亂Hi人既
神學唔係只有你學個種

d傳道人最鍾意就係自己信加爾文主義，但為傳教方便，自己就用亞米念+加爾主主義傳教

正如你所講，神學有好多派，五花百門但，可能有好多是以加爾文宗的思想傳教，但這世上有不同宗派，有些傳教方法比較極端，但不代表基督教全部也是極端的，我再重新，我並不是亂Hi人，我亦無意Hi人，我只是想講道理，既是宗教討論，不能獨一佛教吧，我亦只講我懂的，正如上面所講真理是越辯越明，那當然理性，這才可使人知道宗教，認識宗教，不是嗎？（可能言語上比較帶上其他自已的意見，還望見諒 ）

點解完美既世界會有罪既出現?

請參看創世紀，那是人選擇信蛇的話，主一早警告人吃禁果的結果，上帝亦非常心痛，但愛人所以把人放逐，有段時間希伯來人受主的義怒，生活不穩，直到基督臨到，他為人罪而死，凡信者得救（只引用聖經，不是傳教）[/

佛教:自業自得
耶向左走向右走:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦

有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。

好多人講有因就要受果,有善因就受善果，呢個只係基本講法，果報係可以改變架，緣就係一切轉折！

另外搭單一問耶友口中審判日有咩攪架？

好多人講有因就要受果,有善因就受善果，呢個只係基本講法，果報係可以改變架，緣就係一切轉折！

另外搭單一問耶友口中審判日有咩攪架？

係全知就唔做

上帝後悔做人，全知都會後悔
唔做一個唔會犯罪又有自由意志既人，神無能

請不要偷換概念，人是可以選擇不犯罪，而神給予人自由意志是為了讓人去選擇，如何選擇是人自由，聖靈會助你乎合上帝心意，但人有罪性，聖奧古斯丁講因這性人會遠離神，因人的罪性使人會行一條與神隔絕的路，何況不要忘記創世紀有話上帝於太初創造的一切也是完美，一切合乎主心意，只因罪破壞一切。

你用其中一個神學代表基督教？
你當加爾文主義死嫁
無聖靈保守人邊向左走向右走信到

我只不過講其中一套，我已講過我只是一名學生，而且不是讀神學，我只是以平信徒身份講其中一種講法，你可以講其他講法，我亦只講其中一種而已，世界太大，我亦不可能知全部，我不是上帝。

你講緊既只係其中一個神學既講法
亞米念主義
只係亞米念主義解釋，人能夠自由地選擇神而得救
呢個係唔係事實無人知
唔識野就唔係亂Hi人既
神學唔係只有你學個種

d傳道人最鍾意就係自己信加爾文主義，但為傳教方便，自己就用亞米念+加爾主主義傳教

正如你所講，神學有好多派，五花百門但，可能有好多是以加爾文宗的思想傳教，但這世上有不同宗派，有些傳教方法比較極端，但不代表基督教全部也是極端的，我再重新，我並不是亂Hi人，我亦無意Hi人，我只是想講道理，既是宗教討論，不能獨一佛教吧，我亦只講我懂的，正如上面所講真理是越辯越明，那當然理性，這才可使人知道宗教，認識宗教，不是嗎？（可能言語上比較帶上其他自已的意見，還望見諒 ）

點解完美既世界會有罪既出現?

請參看創世紀，那是人選擇信蛇的話，主一早警告人吃禁果的結果，上帝亦非常心痛，但愛人所以把人放逐，有段時間希伯來人受主的義怒，生活不穩，直到基督臨到，他為人罪而死，凡信者得救（只引用聖經，不是傳教）[/

選擇信蛇的話=罪
即係果個世界本身有罪既存在?
ps 你後本段有d離題
pps 聖經中文真係好怪,義怒... 佛經就好難明

好多人講有因就要受果,有善因就受善果，呢個只係基本講法，果報係可以改變架，緣就係一切轉折！

另外搭單一問耶友口中審判日有咩攪架？

審判日不是審判行為而是信心，但凡信心不足或不信的便要與上帝永恆隔絕，而信心足夠的那便有新耶路撒冷與神同在，而那日在那時，按聖經講有得睇，但那日子連天使長亦不知，只有上帝知道。

佛教:自業自得
耶向左走向右走:你唔知第幾代祖宗犯過法,你洗定個屎忽啦

有基督教中，人不可能靠自已得救，因為世間有太多引誘，即使無人向你傳過教，於樂園中你仍有機會接受救恩升天，上帝愛人，他想救得一個得一個，落去地獄是永恆的隔絕，不是上帝希望的。