你用其中一個神學代表基督教？ 你當加爾文主義死嫁 無聖靈保守人邊拎信到請不要偷換概念，人是可以選擇不犯罪，而神給予人自由意志是為了讓人去選擇，如何選擇是人自由，聖靈會助你乎合上帝心意，但人有罪性，聖奧古斯丁講因這性人會遠離神，因人的罪性使人會行一條與神隔絕的路，何況不要忘記創世紀有話上帝於太初創造的一切也是完美，一切合乎主心意，只因罪破壞一切。知道人會犯罪，仲要做 上帝後悔做人，全知都會後悔知，所以他派先知使人回轉，聖經一直有此類記錄，那是他創造的法則，他不可輕易打破，那是因為他不是善變的上帝，除非是必要情況，例如耶穌時代，或挪亞，那為了愛人或愛那人原故先會打破法則，可有某些人是講極都唔聽那無辨法，唯有施于罪興罰，但義人總得救。如果上帝係全知，會唔知人會犯罪係全知就唔做你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變唔做一個唔會犯罪又有自由意志既人，神無能
我只不過講其中一套，我已講過我只是一名學生，而且不是讀神學，我只是以平信徒身份講其中一種講法，你可以講其他講法，我亦只講其中一種而已，世界太大，我亦不可能知全部，我不是上帝。你用其中一個神學代表基督教？ 你當加爾文主義死嫁 無聖靈保守人邊拎信到請不要偷換概念，人是可以選擇不犯罪，而神給予人自由意志是為了讓人去選擇，如何選擇是人自由，聖靈會助你乎合上帝心意，但人有罪性，聖奧古斯丁講因這性人會遠離神，因人的罪性使人會行一條與神隔絕的路，何況不要忘記創世紀有話上帝於太初創造的一切也是完美，一切合乎主心意，只因罪破壞一切。知道人會犯罪，仲要做 上帝後悔做人，全知都會後悔知，所以他派先知使人回轉，聖經一直有此類記錄，那是他創造的法則，他不可輕易打破，那是因為他不是善變的上帝，除非是必要情況，例如耶穌時代，或挪亞，那為了愛人或愛那人原故先會打破法則，可有某些人是講極都唔聽那無辨法，唯有施于罪興罰，但義人總得救。如果上帝係全知，會唔知人會犯罪係全知就唔做你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變唔做一個唔會犯罪又有自由意志既人，神無能
兄弟！我無認過自已是上帝，我只是作為平信徒將我所知的真實講出來，避免被人誤導而已，我都唔好受大佬！我比你不斷剷你估我好受？但你不斷話教會點差點差，而無實據，我已經無法忍受，你信你既教，我信我既，你何必打壓異教呢，好！你話基督教打壓異已，但你和他們又有何別？大家只是討論宗教，古人有云：真理是越辨越明，在理性討論中先可得到客觀認知，客觀點吧。後生個陣睇過癲佬正傳,我成日覺得呢套戲要開續集甚至一個series,爾東昇今鋪乜都唔使做,淨係將個camera放係教會就夠架喇 樓上個件耶拎講到佢係上帝咁,直頭第1身咬牙切齒個畢帝講乜佢都知,Hi那媽難為個個都啤梗佢,佢仲好enjoy自以為講野好拎吸引,好拎多fans,不過咁,好似佢呢d 信教信到short上天花板又陰毒既我見過何其多, not surprise at all.其實我覺得聖經呢本小說寫得幾好，十分富有想像力。 成功地詮釋古代精神病人的心路歷程雖然有少少Bug，不過算啦。
耶教一班人互相灌醉對方 不信=落地獄 佛教一切講緣 你信你有佛緣
雖然我唔係學佛 但我覺得各有各業力者 你又點計算係北韓既受苦大過香港人北韓人唔係受緊苦?咁仲應唔應該推翻北韓共產黨?反正人生皆苦,視乎你用咩心境面對 佛教唔可以去解釋政治問題,但政治問題會影響民生,所以政治問題不是單純的政治問題咁簡單 你坐響香港當然可以除下煩惱，本心自在。不如你試下去東非索瑪利生活一排,我幾想知你可以點除下煩惱，本心自在搞清楚 第一我唔代表佛教，只係從我學佛以黎既認識解答 第二我從來無話過北韓人係受緊苦，係你個第一個POST問問題一開始時自己假設左，我因而解答，你問我我會話你聽我覺得所有人都會有生活上既苦，只係在乎你用咩心境面對，並唔係話特別北韓人受苦與否 第三如果特登要用佛教去解釋所有政治問題係鑽牛角尖，佛教既本意就係除下煩惱，本心自在，個一班激進既佛教徒（包括西藏搞藏獨同自焚個班）完全違反晒教義，佢地既所作所為完全不代表佛教 最緊師兄如果覺得因果好唔公平或者我講得唔好，不妨睇一齣叫“再世情緣”既電視劇 http://www.buda.idv.tw/db.asp?node=329 講清朝一位高僧玉琳國師既故事，會令你更了解多D佛教同因果照你咁講即係北韓人唔應該推翻共產黨?又或者中國人唔應該反共? 對唔住,你話北韓人唔知自己受緊苦我真係接受唔到,如果佢地唔知自己受緊苦又點會冒住生命危險走佬去中國?佛教唔係咁架下wa..我唔熟原罪論所以比較唔到 要知道我地睇北韓人受苦但佢地未必咁覺得 佛家講萬法為心 如果佢地連信外國民主到點都無 idea又點會覺得自己慘 基本上佛家講做人本身已經係苦 所以鈬到呢個 "Sor 婆" 世界大家都係受各種業力所影響積德修行並唔需要大富大貴先可以做 你提到嘅上述兩種人都係生於有明顯缺陷嘅人生，在佛家講佢地都係被今生前積落嘅業力影響而受苦 佢地能夠做到有顆不怨天尤人，肯慈悲喜捨嘅心就已經係修行咁同耶教原罪論有咩分別?同埋北韓人民算唔算今生前積落既業力影響而受苦?咁北韓人仲應唔應該推翻共產黨?
如果一個人殺左另一個人 跟據輪迴個FORMULA佢下世要俾番佢殺個人殺 咁如果佢得道脫離左呢個輪迴 咁另外條友點算？殺左人就一定唔會係個世得道喇應該
佢以為佛教係耶教,有因信稱義個d廢野如果一個人殺左另一個人 跟據輪迴個FORMULA佢下世要俾番佢殺個人殺 咁如果佢得道脫離左呢個輪迴 咁另外條友點算？殺左人就一定唔會係個世得道喇應該
太多人一個半解誤會晒佢以為佛教係耶教,有因信稱義個d廢野如果一個人殺左另一個人 跟據輪迴個FORMULA佢下世要俾番佢殺個人殺 咁如果佢得道脫離左呢個輪迴 咁另外條友點算？殺左人就一定唔會係個世得道喇應該
就算起基督教都要認罪，因信稱義有個前題是你要認自已有罪，虧欠上帝，所以亦要認罪，聖經亦教導：若果有弟兄或人得罪你，你得在入教堂前和他講和，要以無可指責的到主面前，但偶意有犯罪時主會原諒，所以先有認罪文，但刻意的也是不能升天的，所以殺左人起基督教的想法中，必先認罪，然後求寬恕，再復和，過程是這樣 （重申：我所講的是以我所知信義宗派的講法，未必準確，但概念如是）太多人一個半解誤會晒佢以為佛教係耶教,有因信稱義個d廢野如果一個人殺左另一個人 跟據輪迴個FORMULA佢下世要俾番佢殺個人殺 咁如果佢得道脫離左呢個輪迴 咁另外條友點算？殺左人就一定唔會係個世得道喇應該
行開啦你,咁唔使要法律,唔使要監獄啦,怪唔得基督徒可以不停強姦非禮昆人水,幾拎着數自己望住塊鏡認左罪當無數,Auntie比人姦左你咪拎報警啊就算起基督教都要認罪，因信稱義有個前題是你要認自已有罪，虧欠上帝，所以亦要認罪，聖經亦教導：若果有弟兄或人得罪你，你得在入教堂前和他講和，要以無可指責的到主面前，但偶意有犯罪時主會原諒，所以先有認罪文，但刻意的也是不能升天的，所以殺左人起基督教的想法中，必先認罪，然後求寬恕，再復和，過程是這樣 （重申：我所講的是以我所知信義宗派的講法，未必準確，但概念如是）太多人一個半解誤會晒佢以為佛教係耶教,有因信稱義個d廢野如果一個人殺左另一個人 跟據輪迴個FORMULA佢下世要俾番佢殺個人殺 咁如果佢得道脫離左呢個輪迴 咁另外條友點算？殺左人就一定唔會係個世得道喇應該
咁而家唔係講法律啊，是宗教層面，屬世的話，我地比其他人嚴格，除左本地法律外，還有摩西法律，作屬世的人當然會受法律制裁，可屬靈上就是上面的情況，你唔好捉人字失，有時你都會講錯/漏野既，我不是聖人，只是路人，錯總會有行開啦你,咁唔使要法律,唔使要監獄啦,怪唔得基督徒可以不停強姦非禮昆人水,幾拎着數自己望住塊鏡認左罪當無數,Auntie比人姦左你咪拎報警啊就算起基督教都要認罪，因信稱義有個前題是你要認自已有罪，虧欠上帝，所以亦要認罪，聖經亦教導：若果有弟兄或人得罪你，你得在入教堂前和他講和，要以無可指責的到主面前，但偶意有犯罪時主會原諒，所以先有認罪文，但刻意的也是不能升天的，所以殺左人起基督教的想法中，必先認罪，然後求寬恕，再復和，過程是這樣 （重申：我所講的是以我所知信義宗派的講法，未必準確，但概念如是）太多人一個半解誤會晒佢以為佛教係耶教,有因信稱義個d廢野如果一個人殺左另一個人 跟據輪迴個FORMULA佢下世要俾番佢殺個人殺 咁如果佢得道脫離左呢個輪迴 咁另外條友點算？殺左人就一定唔會係個世得道喇應該
HiAuntie你真係不知廉恥咁而家唔係講法律啊，是宗教層面，屬世的話，我地比其他人嚴格，除左本地法律外，還有摩西法律，作屬世的人當然會受法律制裁，可屬靈上就是上面的情況，你唔好捉人字失，有時你都會講錯/漏野既，我不是聖人，只是路人，錯總會有行開啦你,咁唔使要法律,唔使要監獄啦,怪唔得基督徒可以不停強姦非禮昆人水,幾拎着數自己望住塊鏡認左罪當無數,Auntie比人姦左你咪拎報警啊就算起基督教都要認罪，因信稱義有個前題是你要認自已有罪，虧欠上帝，所以亦要認罪，聖經亦教導：若果有弟兄或人得罪你，你得在入教堂前和他講和，要以無可指責的到主面前，但偶意有犯罪時主會原諒，所以先有認罪文，但刻意的也是不能升天的，所以殺左人起基督教的想法中，必先認罪，然後求寬恕，再復和，過程是這樣 （重申：我所講的是以我所知信義宗派的講法，未必準確，但概念如是）太多人一個半解誤會晒佢以為佛教係耶教,有因信稱義個d廢野如果一個人殺左另一個人 跟據輪迴個FORMULA佢下世要俾番佢殺個人殺 咁如果佢得道脫離左呢個輪迴 咁另外條友點算？殺左人就一定唔會係個世得道喇應該
別只引用，拿出實據，你看喬宏，羅蘭，高皓正,廖啟智佢地不是有主的律法下不缺的嗎？HiAuntie你真係不知廉恥咁而家唔係講法律啊，是宗教層面，屬世的話，我地比其他人嚴格，除左本地法律外，還有摩西法律，作屬世的人當然會受法律制裁，可屬靈上就是上面的情況，你唔好捉人字失，有時你都會講錯/漏野既，我不是聖人，只是路人，錯總會有行開啦你,咁唔使要法律,唔使要監獄啦,怪唔得基督徒可以不停強姦非禮昆人水,幾拎着數自己望住塊鏡認左罪當無數,Auntie比人姦左你咪拎報警啊就算起基督教都要認罪，因信稱義有個前題是你要認自已有罪，虧欠上帝，所以亦要認罪，聖經亦教導：若果有弟兄或人得罪你，你得在入教堂前和他講和，要以無可指責的到主面前，但偶意有犯罪時主會原諒，所以先有認罪文，但刻意的也是不能升天的，所以殺左人起基督教的想法中，必先認罪，然後求寬恕，再復和，過程是這樣 （重申：我所講的是以我所知信義宗派的講法，未必準確，但概念如是）太多人一個半解誤會晒佢以為佛教係耶教,有因信稱義個d廢野如果一個人殺左另一個人 跟據輪迴個FORMULA佢下世要俾番佢殺個人殺 咁如果佢得道脫離左呢個輪迴 咁另外條友點算？殺左人就一定唔會係個世得道喇應該
別只引用，拿出實據，你看喬宏，羅蘭，高皓正,廖啟智佢地不是有主的律法下不缺的嗎？HiAuntie你真係不知廉恥咁而家唔係講法律啊，是宗教層面，屬世的話，我地比其他人嚴格，除左本地法律外，還有摩西法律，作屬世的人當然會受法律制裁，可屬靈上就是上面的情況，你唔好捉人字失，有時你都會講錯/漏野既，我不是聖人，只是路人，錯總會有行開啦你,咁唔使要法律,唔使要監獄啦,怪唔得基督徒可以不停強姦非禮昆人水,幾拎着數自己望住塊鏡認左罪當無數,Auntie比人姦左你咪拎報警啊就算起基督教都要認罪，因信稱義有個前題是你要認自已有罪，虧欠上帝，所以亦要認罪，聖經亦教導：若果有弟兄或人得罪你，你得在入教堂前和他講和，要以無可指責的到主面前，但偶意有犯罪時主會原諒，所以先有認罪文，但刻意的也是不能升天的，所以殺左人起基督教的想法中，必先認罪，然後求寬恕，再復和，過程是這樣 （重申：我所講的是以我所知信義宗派的講法，未必準確，但概念如是）太多人一個半解誤會晒佢以為佛教係耶教,有因信稱義個d廢野如果一個人殺左另一個人 跟據輪迴個FORMULA佢下世要俾番佢殺個人殺 咁如果佢得道脫離左呢個輪迴 咁另外條友點算？殺左人就一定唔會係個世得道喇應該
拿！拿！拿！我無睇娛樂新聞，我唔知咁多，有錯就指正，別亂插啊！別只引用，拿出實據，你看喬宏，羅蘭，高皓正,廖啟智佢地不是有主的律法下不缺的嗎？HiAuntie你真係不知廉恥咁而家唔係講法律啊，是宗教層面，屬世的話，我地比其他人嚴格，除左本地法律外，還有摩西法律，作屬世的人當然會受法律制裁，可屬靈上就是上面的情況，你唔好捉人字失，有時你都會講錯/漏野既，我不是聖人，只是路人，錯總會有行開啦你,咁唔使要法律,唔使要監獄啦,怪唔得基督徒可以不停強姦非禮昆人水,幾拎着數自己望住塊鏡認左罪當無數,Auntie比人姦左你咪拎報警啊就算起基督教都要認罪，因信稱義有個前題是你要認自已有罪，虧欠上帝，所以亦要認罪，聖經亦教導：若果有弟兄或人得罪你，你得在入教堂前和他講和，要以無可指責的到主面前，但偶意有犯罪時主會原諒，所以先有認罪文，但刻意的也是不能升天的，所以殺左人起基督教的想法中，必先認罪，然後求寬恕，再復和，過程是這樣 （重申：我所講的是以我所知信義宗派的講法，未必準確，但概念如是）太多人一個半解誤會晒佢以為佛教係耶教,有因信稱義個d廢野如果一個人殺左另一個人 跟據輪迴個FORMULA佢下世要俾番佢殺個人殺 咁如果佢得道脫離左呢個輪迴 咁另外條友點算？殺左人就一定唔會係個世得道喇應該
你講緊既只係其中一個神學既講法 亞米念主義 只係亞米念主義解釋，人能夠自由地選擇神而得救 呢個係唔係事實無人知 唔識野就唔係亂Hi人既 神學唔係只有你學個種 d傳道人最鍾意就係自己信加爾文主義，但為傳教方便，自己就用亞米念+加爾主主義傳教我只不過講其中一套，我已講過我只是一名學生，而且不是讀神學，我只是以平信徒身份講其中一種講法，你可以講其他講法，我亦只講其中一種而已，世界太大，我亦不可能知全部，我不是上帝。你用其中一個神學代表基督教？ 你當加爾文主義死嫁 無聖靈保守人邊拎信到請不要偷換概念，人是可以選擇不犯罪，而神給予人自由意志是為了讓人去選擇，如何選擇是人自由，聖靈會助你乎合上帝心意，但人有罪性，聖奧古斯丁講因這性人會遠離神，因人的罪性使人會行一條與神隔絕的路，何況不要忘記創世紀有話上帝於太初創造的一切也是完美，一切合乎主心意，只因罪破壞一切。知道人會犯罪，仲要做 上帝後悔做人，全知都會後悔知，所以他派先知使人回轉，聖經一直有此類記錄，那是他創造的法則，他不可輕易打破，那是因為他不是善變的上帝，除非是必要情況，例如耶穌時代，或挪亞，那為了愛人或愛那人原故先會打破法則，可有某些人是講極都唔聽那無辨法，唯有施于罪興罰，但義人總得救。如果上帝係全知，會唔知人會犯罪係全知就唔做你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變唔做一個唔會犯罪又有自由意志既人，神無能
牧師你係度就好,我頂佢唔順你講緊既只係其中一個神學既講法 亞米念主義 只係亞米念主義解釋，人能夠自由地選擇神而得救 呢個係唔係事實無人知 唔識野就唔係亂Hi人既 神學唔係只有你學個種 d傳道人最鍾意就係自己信加爾文主義，但為傳教方便，自己就用亞米念+加爾主主義傳教我只不過講其中一套，我已講過我只是一名學生，而且不是讀神學，我只是以平信徒身份講其中一種講法，你可以講其他講法，我亦只講其中一種而已，世界太大，我亦不可能知全部，我不是上帝。你用其中一個神學代表基督教？ 你當加爾文主義死嫁 無聖靈保守人邊拎信到請不要偷換概念，人是可以選擇不犯罪，而神給予人自由意志是為了讓人去選擇，如何選擇是人自由，聖靈會助你乎合上帝心意，但人有罪性，聖奧古斯丁講因這性人會遠離神，因人的罪性使人會行一條與神隔絕的路，何況不要忘記創世紀有話上帝於太初創造的一切也是完美，一切合乎主心意，只因罪破壞一切。知道人會犯罪，仲要做 上帝後悔做人，全知都會後悔知，所以他派先知使人回轉，聖經一直有此類記錄，那是他創造的法則，他不可輕易打破，那是因為他不是善變的上帝，除非是必要情況，例如耶穌時代，或挪亞，那為了愛人或愛那人原故先會打破法則，可有某些人是講極都唔聽那無辨法，唯有施于罪興罰，但義人總得救。如果上帝係全知，會唔知人會犯罪係全知就唔做你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變唔做一個唔會犯罪又有自由意志既人，神無能
羅蘭係天主教既，咪以為信同一個主就拎埋黎用別只引用，拿出實據，你看喬宏，羅蘭，高皓正,廖啟智佢地不是有主的律法下不缺的嗎？HiAuntie你真係不知廉恥咁而家唔係講法律啊，是宗教層面，屬世的話，我地比其他人嚴格，除左本地法律外，還有摩西法律，作屬世的人當然會受法律制裁，可屬靈上就是上面的情況，你唔好捉人字失，有時你都會講錯/漏野既，我不是聖人，只是路人，錯總會有行開啦你,咁唔使要法律,唔使要監獄啦,怪唔得基督徒可以不停強姦非禮昆人水,幾拎着數自己望住塊鏡認左罪當無數,Auntie比人姦左你咪拎報警啊就算起基督教都要認罪，因信稱義有個前題是你要認自已有罪，虧欠上帝，所以亦要認罪，聖經亦教導：若果有弟兄或人得罪你，你得在入教堂前和他講和，要以無可指責的到主面前，但偶意有犯罪時主會原諒，所以先有認罪文，但刻意的也是不能升天的，所以殺左人起基督教的想法中，必先認罪，然後求寬恕，再復和，過程是這樣 （重申：我所講的是以我所知信義宗派的講法，未必準確，但概念如是）太多人一個半解誤會晒佢以為佛教係耶教,有因信稱義個d廢野如果一個人殺左另一個人 跟據輪迴個FORMULA佢下世要俾番佢殺個人殺 咁如果佢得道脫離左呢個輪迴 咁另外條友點算？殺左人就一定唔會係個世得道喇應該
佛教既戒律比耶教更嚴 不過就係因為太多，所以在家居士唔係樣樣都需要守哂 但守得愈足當然愈好咁而家唔係講法律啊，是宗教層面，屬世的話，我地比其他人嚴格，除左本地法律外，還有摩西法律，作屬世的人當然會受法律制裁，可屬靈上就是上面的情況，你唔好捉人字失，有時你都會講錯/漏野既，我不是聖人，只是路人，錯總會有行開啦你,咁唔使要法律,唔使要監獄啦,怪唔得基督徒可以不停強姦非禮昆人水,幾拎着數自己望住塊鏡認左罪當無數,Auntie比人姦左你咪拎報警啊就算起基督教都要認罪，因信稱義有個前題是你要認自已有罪，虧欠上帝，所以亦要認罪，聖經亦教導：若果有弟兄或人得罪你，你得在入教堂前和他講和，要以無可指責的到主面前，但偶意有犯罪時主會原諒，所以先有認罪文，但刻意的也是不能升天的，所以殺左人起基督教的想法中，必先認罪，然後求寬恕，再復和，過程是這樣 （重申：我所講的是以我所知信義宗派的講法，未必準確，但概念如是）太多人一個半解誤會晒佢以為佛教係耶教,有因信稱義個d廢野如果一個人殺左另一個人 跟據輪迴個FORMULA佢下世要俾番佢殺個人殺 咁如果佢得道脫離左呢個輪迴 咁另外條友點算？殺左人就一定唔會係個世得道喇應該
你熟知教會使架，天主教同基督教也是基督教（廣義而言），當然我不熟佛教，我想問若有人犯罪，那會如何處理？羅蘭係天主教既，咪以為信同一個主就拎埋黎用別只引用，拿出實據，你看喬宏，羅蘭，高皓正,廖啟智佢地不是有主的律法下不缺的嗎？HiAuntie你真係不知廉恥咁而家唔係講法律啊，是宗教層面，屬世的話，我地比其他人嚴格，除左本地法律外，還有摩西法律，作屬世的人當然會受法律制裁，可屬靈上就是上面的情況，你唔好捉人字失，有時你都會講錯/漏野既，我不是聖人，只是路人，錯總會有行開啦你,咁唔使要法律,唔使要監獄啦,怪唔得基督徒可以不停強姦非禮昆人水,幾拎着數自己望住塊鏡認左罪當無數,Auntie比人姦左你咪拎報警啊就算起基督教都要認罪，因信稱義有個前題是你要認自已有罪，虧欠上帝，所以亦要認罪，聖經亦教導：若果有弟兄或人得罪你，你得在入教堂前和他講和，要以無可指責的到主面前，但偶意有犯罪時主會原諒，所以先有認罪文，但刻意的也是不能升天的，所以殺左人起基督教的想法中，必先認罪，然後求寬恕，再復和，過程是這樣 （重申：我所講的是以我所知信義宗派的講法，未必準確，但概念如是）太多人一個半解誤會晒佢以為佛教係耶教,有因信稱義個d廢野如果一個人殺左另一個人 跟據輪迴個FORMULA佢下世要俾番佢殺個人殺 咁如果佢得道脫離左呢個輪迴 咁另外條友點算？殺左人就一定唔會係個世得道喇應該