積德修行並唔需要大富大貴先可以做
你提到嘅上述兩種人都係生於有明顯缺陷嘅人生，在佛家講佢地都係被今生前積落嘅業力影響而受苦
佢地能夠做到有顆不怨天尤人，肯慈悲喜捨嘅心就已經係修行

咁同耶教原罪論有咩分別?同埋北韓人民算唔算今生前積落既業力影響而受苦?咁北韓人仲應唔應該推翻共產黨?

我唔熟原罪論所以比較唔到
要知道我地睇北韓人受苦但佢地未必咁覺得
佛家講萬法為心
如果佢地連信外國民主到點都無 idea又點會覺得自己慘
基本上佛家講做人本身已經係苦
所以鈬到呢個 "Sor 婆" 世界大家都係受各種業力所影響

照你咁講即係北韓人唔應該推翻共產黨?又或者中國人唔應該反共?
對唔住,你話北韓人唔知自己受緊苦我真係接受唔到,如果佢地唔知自己受緊苦又點會冒住生命危險走佬去中國?佛教唔係咁架下wa..

積德修行並唔需要大富大貴先可以做
你提到嘅上述兩種人都係生於有明顯缺陷嘅人生，在佛家講佢地都係被今生前積落嘅業力影響而受苦
佢地能夠做到有顆不怨天尤人，肯慈悲喜捨嘅心就已經係修行

咁同耶教原罪論有咩分別?同埋北韓人民算唔算今生前積落既業力影響而受苦?咁北韓人仲應唔應該推翻共產黨?

我唔熟原罪論所以比較唔到
要知道我地睇北韓人受苦但佢地未必咁覺得
佛家講萬法為心
如果佢地連信外國民主到點都無 idea又點會覺得自己慘
基本上佛家講做人本身已經係苦
所以鈬到呢個 "Sor 婆" 世界大家都係受各種業力所影響

照你咁講即係北韓人唔應該推翻共產黨?又或者中國人唔應該反共?
對唔住,你話北韓人唔知自己受緊苦我真係接受唔到,如果佢地唔知自己受緊苦又點會冒住生命危險走佬去中國?佛教唔係咁架下wa..

積德修行並唔需要大富大貴先可以做
你提到嘅上述兩種人都係生於有明顯缺陷嘅人生，在佛家講佢地都係被今生前積落嘅業力影響而受苦
佢地能夠做到有顆不怨天尤人，肯慈悲喜捨嘅心就已經係修行

咁同耶教原罪論有咩分別?同埋北韓人民算唔算今生前積落既業力影響而受苦?咁北韓人仲應唔應該推翻共產黨?

我唔熟原罪論所以比較唔到
要知道我地睇北韓人受苦但佢地未必咁覺得
佛家講萬法為心
如果佢地連信外國民主到點都無 idea又點會覺得自己慘
基本上佛家講做人本身已經係苦
所以到呢個 "Sor 婆" 世界大家都係受各種業力所影響

我直情認為人係享受痛苦

積德修行並唔需要大富大貴先可以做
你提到嘅上述兩種人都係生於有明顯缺陷嘅人生，在佛家講佢地都係被今生前積落嘅業力影響而受苦
佢地能夠做到有顆不怨天尤人，肯慈悲喜捨嘅心就已經係修行

咁同耶教原罪論有咩分別?同埋北韓人民算唔算今生前積落既業力影響而受苦?咁北韓人仲應唔應該推翻共產黨?

我唔熟原罪論所以比較唔到
要知道我地睇北韓人受苦但佢地未必咁覺得
佛家講萬法為心
如果佢地連信外國民主到點都無 idea又點會覺得自己慘
基本上佛家講做人本身已經係苦
所以鈬到呢個 "Sor 婆" 世界大家都係受各種業力所影響

照你咁講即係北韓人唔應該推翻共產黨?又或者中國人唔應該反共?
對唔住,你話北韓人唔知自己受緊苦我真係接受唔到,如果佢地唔知自己受緊苦又點會冒住生命危險走佬去中國?佛教唔係咁架下wa..

典故 (大寶積經卷第一百八 .大乘方便會第三十八之三》)

『佛陀在因地(過去世)時，有一回與五百商人同坐一條船，船上有一個賊，想殺五百商人竊取\
金銀珠
寶。佛陀當時已有他心通，知道賊要殺五百商人，而且是絕對勸不聽的。他心裡想；「如
果告訴商人，唉！這賊一定活不了；不告訴商人，這賊一定會殺商人。」那怎麼辦呢？


用智慧來抉擇，沒辦法之下，佛陀自己就把這賊殺了，這叫「殺一賊而救五百商
人」。這賊你不殺他，讓他殺五百商人，他會墮無間地獄的，怎麼得了！佛陀在因地時大
慈大悲完全無我，所謂「我不入地獄，誰入地獄？」佛陀想：「我自己來下地獄，我來解
救他。」因為明白了佛法，以大悲心做下這「殺一救眾」的偉大創舉。』

係全知就唔做

係佛教入面 冇講過前世做好事 今世係李+x個仔
因為佛袓都係幾生修導先有收成一日

對，所以仍然係有前世做好事 今世係李+x個仔呢個道理
唯一要再講清楚D 既係每一生都應該慢慢積德修行
然後一世比一世好
前世做既對下世都一定有影響
萬般帶不去，唯有業隨身

東非飢民可以點積德修行?弱智人仕又可以點積德修行?

積德修行並唔需要大富大貴先可以做
你提到嘅上述兩種人都係生於有明顯缺陷嘅人生，在佛家講佢地都係被今生前積落嘅業力影響而受苦
佢地能夠做到有顆不怨天尤人，肯慈悲喜捨嘅心就已經係修行

咁同耶教原罪論有咩分別?同埋北韓人民算唔算今生前積落既業力影響而受苦?咁北韓人仲應唔應該推翻共產黨?

係全知就唔做

你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變

如果上帝係全知，會唔知人會犯罪

時不時聽到神父會攪教友呢D風化案

有幾何聽到少林寺方丈攪女人?

時不時聽到神父會攪教友呢D風化案

有幾何聽到少林寺方丈攪女人?

時不時聽到神父會攪教友呢D風化案

有幾何聽到少林寺方丈攪女人?

http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/2289468.shtml

其實我覺得「佛」同「耶」喺兩樣唔同嘅野，冇話好與唔好，「佛」講嘅喺因果，而「耶」講嘅喺戰勝死亡。

耶教貪心到連死亡都唔願接受,
佛家講眾生平等,耶教就只有某d人類先可以為我獨尊,
道家講平衡,耶教就毫無道德一味踩住人向上爬

係全知就唔做

你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變

如果上帝係全知，會唔知人會犯罪

知，所以他派先知使人回轉，聖經一直有此類記錄，那是他創造的法則，他不可輕易打破，那是因為他不是善變的上帝，除非是必要情況，例如耶穌時代，或挪亞，那為了愛人或愛那人原故先會打破法則，可有某些人是講極都唔聽那無辨法，唯有施于罪興罰，但義人總得救。

係全知就唔做

你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變

如果上帝係全知，會唔知人會犯罪

知，所以他派先知使人回轉，聖經一直有此類記錄，那是他創造的法則，他不可輕易打破，那是因為他不是善變的上帝，除非是必要情況，例如耶穌時代，或挪亞，那為了愛人或愛那人原故先會打破法則，可有某些人是講極都唔聽那無辨法，唯有施于罪興罰，但義人總得救。

知道人會犯罪，仲要做
上帝後悔做人，全知都會後悔
唔做一個唔會犯罪又有自由意志既人，神無能

係佛教入面 冇講過前世做好事 今世係李+x個仔
因為佛袓都係幾生修導先有收成一日

對，所以仍然係有前世做好事 今世係李+x個仔呢個道理
唯一要再講清楚D 既係每一生都應該慢慢積德修行
然後一世比一世好
前世做既對下世都一定有影響
萬般帶不去，唯有業隨身

東非飢民可以點積德修行?弱智人仕又可以點積德修行?

積德修行並唔需要大富大貴先可以做
你提到嘅上述兩種人都係生於有明顯缺陷嘅人生，在佛家講佢地都係被今生前積落嘅業力影響而受苦
佢地能夠做到有顆不怨天尤人，肯慈悲喜捨嘅心就已經係修行

咁同耶教原罪論有咩分別?同埋北韓人民算唔算今生前積落既業力影響而受苦?咁北韓人仲應唔應該推翻共產黨?

若以基督教而言，北韓人受苦是因為政府的不公義，按信義宗做法那比較消極是向神禱告，神會回應，因一切是神所認許的，而加上這是撒旦的世代，惡是滿怖，人受盡考驗，當然有宗派做法是主張反抗，應該去推翻共黨，但凡不公義的事也使上帝不悅的。

積德修行並唔需要大富大貴先可以做
你提到嘅上述兩種人都係生於有明顯缺陷嘅人生，在佛家講佢地都係被今生前積落嘅業力影響而受苦
佢地能夠做到有顆不怨天尤人，肯慈悲喜捨嘅心就已經係修行

咁同耶教原罪論有咩分別?同埋北韓人民算唔算今生前積落既業力影響而受苦?咁北韓人仲應唔應該推翻共產黨?

我唔熟原罪論所以比較唔到
要知道我地睇北韓人受苦但佢地未必咁覺得
佛家講萬法為心
如果佢地連信外國民主到點都無 idea又點會覺得自己慘
基本上佛家講做人本身已經係苦
所以鈬到呢個 "Sor 婆" 世界大家都係受各種業力所影響

照你咁講即係北韓人唔應該推翻共產黨?又或者中國人唔應該反共?
對唔住,你話北韓人唔知自己受緊苦我真係接受唔到,如果佢地唔知自己受緊苦又點會冒住生命危險走佬去中國?佛教唔係咁架下wa..

搞清楚
第一我唔代表佛教，只係從我學佛以黎既認識解答
第二我從來無話過北韓人係受緊苦，係你個第一個POST問問題一開始時自己假設左，我因而解答，你問我我會話你聽我覺得所有人都會有生活上既苦，只係在乎你用咩心境面對，並唔係話特別北韓人受苦與否
第三如果特登要用佛教去解釋所有政治問題係鑽牛角尖，佛教既本意就係除下煩惱，本心自在，個一班激進既佛教徒（包括西藏搞藏獨同自焚個班）完全違反晒教義，佢地既所作所為完全不代表佛教

最緊師兄如果覺得因果好唔公平或者我講得唔好，不妨睇一齣叫“再世情緣”既電視劇
http://www.buda.idv.tw/db.asp?node=329
講清朝一位高僧玉琳國師既故事，會令你更了解多D佛教同因果

積德修行並唔需要大富大貴先可以做
你提到嘅上述兩種人都係生於有明顯缺陷嘅人生，在佛家講佢地都係被今生前積落嘅業力影響而受苦
佢地能夠做到有顆不怨天尤人，肯慈悲喜捨嘅心就已經係修行

咁同耶教原罪論有咩分別?同埋北韓人民算唔算今生前積落既業力影響而受苦?咁北韓人仲應唔應該推翻共產黨?

我唔熟原罪論所以比較唔到
要知道我地睇北韓人受苦但佢地未必咁覺得
佛家講萬法為心
如果佢地連信外國民主到點都無 idea又點會覺得自己慘
基本上佛家講做人本身已經係苦
所以鈬到呢個 "Sor 婆" 世界大家都係受各種業力所影響

照你咁講即係北韓人唔應該推翻共產黨?又或者中國人唔應該反共?
對唔住,你話北韓人唔知自己受緊苦我真係接受唔到,如果佢地唔知自己受緊苦又點會冒住生命危險走佬去中國?佛教唔係咁架下wa..

搞清楚
第一我唔代表佛教，只係從我學佛以黎既認識解答
第二我從來無話過北韓人係受緊苦，係你個第一個POST問問題一開始時自己假設左，我因而解答，你問我我會話你聽我覺得所有人都會有生活上既苦，只係在乎你用咩心境面對，並唔係話特別北韓人受苦與否
第三如果特登要用佛教去解釋所有政治問題係鑽牛角尖，佛教既本意就係除下煩惱，本心自在，個一班激進既佛教徒（包括西藏搞藏獨同自焚個班）完全違反晒教義，佢地既所作所為完全不代表佛教

最緊師兄如果覺得因果好唔公平或者我講得唔好，不妨睇一齣叫“再世情緣”既電視劇
http://www.buda.idv.tw/db.asp?node=329
講清朝一位高僧玉琳國師既故事，會令你更了解多D佛教同因果

北韓人唔係受緊苦?咁仲應唔應該推翻北韓共產黨?反正人生皆苦,視乎你用咩心境面對
佛教唔可以去解釋政治問題,但政治問題會影響民生,所以政治問題不是單純的政治問題咁簡單
你坐響香港當然可以除下煩惱，本心自在。不如你試下去東非索瑪利生活一排,我幾想知你可以點除下煩惱，本心自在

其實我覺得聖經呢本小說寫得幾好，十分富有想像力。
成功地詮釋古代精神病人的心路歷程

雖然有少少Bug，不過算啦。

其實我覺得聖經呢本小說寫得幾好，十分富有想像力。
成功地詮釋古代精神病人的心路歷程

雖然有少少Bug，不過算啦。