搞清楚 第一我唔代表佛教，只係從我學佛以黎既認識解答 第二我從來無話過北韓人係受緊苦，係你個第一個POST問問題一開始時自己假設左，我因而解答，你問我我會話你聽我覺得所有人都會有生活上既苦，只係在乎你用咩心境面對，並唔係話特別北韓人受苦與否 第三如果特登要用佛教去解釋所有政治問題係鑽牛角尖，佛教既本意就係除下煩惱，本心自在，個一班激進既佛教徒（包括西藏搞藏獨同自焚個班）完全違反晒教義，佢地既所作所為完全不代表佛教 最緊師兄如果覺得因果好唔公平或者我講得唔好，不妨睇一齣叫“再世情緣”既電視劇 http://www.buda.idv.tw/db.asp?node=329 講清朝一位高僧玉琳國師既故事，會令你更了解多D佛教同因果照你咁講即係北韓人唔應該推翻共產黨?又或者中國人唔應該反共? 對唔住,你話北韓人唔知自己受緊苦我真係接受唔到,如果佢地唔知自己受緊苦又點會冒住生命危險走佬去中國?佛教唔係咁架下wa..我唔熟原罪論所以比較唔到 要知道我地睇北韓人受苦但佢地未必咁覺得 佛家講萬法為心 如果佢地連信外國民主到點都無 idea又點會覺得自己慘 基本上佛家講做人本身已經係苦 所以鈬到呢個 "Sor 婆" 世界大家都係受各種業力所影響積德修行並唔需要大富大貴先可以做 你提到嘅上述兩種人都係生於有明顯缺陷嘅人生，在佛家講佢地都係被今生前積落嘅業力影響而受苦 佢地能夠做到有顆不怨天尤人，肯慈悲喜捨嘅心就已經係修行咁同耶教原罪論有咩分別?同埋北韓人民算唔算今生前積落既業力影響而受苦?咁北韓人仲應唔應該推翻共產黨?
典故 (大寶積經卷第一百八 .大乘方便會第三十八之三》) 『佛陀在因地(過去世)時，有一回與五百商人同坐一條船，船上有一個賊，想殺五百商人竊取\ 金銀珠 寶。佛陀當時已有他心通，知道賊要殺五百商人，而且是絕對勸不聽的。他心裡想；「如 果告訴商人，唉！這賊一定活不了；不告訴商人，這賊一定會殺商人。」那怎麼辦呢？ 用智慧來抉擇，沒辦法之下，佛陀自己就把這賊殺了，這叫「殺一賊而救五百商 人」。這賊你不殺他，讓他殺五百商人，他會墮無間地獄的，怎麼得了！佛陀在因地時大 慈大悲完全無我，所謂「我不入地獄，誰入地獄？」佛陀想：「我自己來下地獄，我來解 救他。」因為明白了佛法，以大悲心做下這「殺一救眾」的偉大創舉。』照你咁講即係北韓人唔應該推翻共產黨?又或者中國人唔應該反共? 對唔住,你話北韓人唔知自己受緊苦我真係接受唔到,如果佢地唔知自己受緊苦又點會冒住生命危險走佬去中國?佛教唔係咁架下wa..我唔熟原罪論所以比較唔到 要知道我地睇北韓人受苦但佢地未必咁覺得 佛家講萬法為心 如果佢地連信外國民主到點都無 idea又點會覺得自己慘 基本上佛家講做人本身已經係苦 所以鈬到呢個 "Sor 婆" 世界大家都係受各種業力所影響積德修行並唔需要大富大貴先可以做 你提到嘅上述兩種人都係生於有明顯缺陷嘅人生，在佛家講佢地都係被今生前積落嘅業力影響而受苦 佢地能夠做到有顆不怨天尤人，肯慈悲喜捨嘅心就已經係修行咁同耶教原罪論有咩分別?同埋北韓人民算唔算今生前積落既業力影響而受苦?咁北韓人仲應唔應該推翻共產黨?
努力學佛早日脫離六道輪迴我直情認為人係享受痛苦我唔熟原罪論所以比較唔到 要知道我地睇北韓人受苦但佢地未必咁覺得 佛家講萬法為心 如果佢地連信外國民主到點都無 idea又點會覺得自己慘 基本上佛家講做人本身已經係苦 所以到呢個 "Sor 婆" 世界大家都係受各種業力所影響積德修行並唔需要大富大貴先可以做 你提到嘅上述兩種人都係生於有明顯缺陷嘅人生，在佛家講佢地都係被今生前積落嘅業力影響而受苦 佢地能夠做到有顆不怨天尤人，肯慈悲喜捨嘅心就已經係修行咁同耶教原罪論有咩分別?同埋北韓人民算唔算今生前積落既業力影響而受苦?咁北韓人仲應唔應該推翻共產黨?
上面講左, 如果你深信推翻北韓政府可以救更多北韓人, 你係應該咁做的典故 (大寶積經卷第一百八 .大乘方便會第三十八之三》) 『佛陀在因地(過去世)時，有一回與五百商人同坐一條船，船上有一個賊，想殺五百商人竊取\ 金銀珠 寶。佛陀當時已有他心通，知道賊要殺五百商人，而且是絕對勸不聽的。他心裡想；「如 果告訴商人，唉！這賊一定活不了；不告訴商人，這賊一定會殺商人。」那怎麼辦呢？ 用智慧來抉擇，沒辦法之下，佛陀自己就把這賊殺了，這叫「殺一賊而救五百商 人」。這賊你不殺他，讓他殺五百商人，他會墮無間地獄的，怎麼得了！佛陀在因地時大 慈大悲完全無我，所謂「我不入地獄，誰入地獄？」佛陀想：「我自己來下地獄，我來解 救他。」因為明白了佛法，以大悲心做下這「殺一救眾」的偉大創舉。』照你咁講即係北韓人唔應該推翻共產黨?又或者中國人唔應該反共? 對唔住,你話北韓人唔知自己受緊苦我真係接受唔到,如果佢地唔知自己受緊苦又點會冒住生命危險走佬去中國?佛教唔係咁架下wa..我唔熟原罪論所以比較唔到 要知道我地睇北韓人受苦但佢地未必咁覺得 佛家講萬法為心 如果佢地連信外國民主到點都無 idea又點會覺得自己慘 基本上佛家講做人本身已經係苦 所以鈬到呢個 "Sor 婆" 世界大家都係受各種業力所影響積德修行並唔需要大富大貴先可以做 你提到嘅上述兩種人都係生於有明顯缺陷嘅人生，在佛家講佢地都係被今生前積落嘅業力影響而受苦 佢地能夠做到有顆不怨天尤人，肯慈悲喜捨嘅心就已經係修行咁同耶教原罪論有咩分別?同埋北韓人民算唔算今生前積落既業力影響而受苦?咁北韓人仲應唔應該推翻共產黨?
係全知就唔做你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變[/quote] 如果上帝係全知，會唔知人會犯罪
若以基督教而言，北韓人受苦是因為政府的不公義，按信義宗做法那比較消極是向神禱告，神會回應，因一切是神所認許的，而加上這是撒旦的世代，惡是滿怖，人受盡考驗，當然有宗派做法是主張反抗，應該去推翻共黨，但凡不公義的事也使上帝不悅的。咁同耶教原罪論有咩分別?同埋北韓人民算唔算今生前積落既業力影響而受苦?咁北韓人仲應唔應該推翻共產黨?積德修行並唔需要大富大貴先可以做 你提到嘅上述兩種人都係生於有明顯缺陷嘅人生，在佛家講佢地都係被今生前積落嘅業力影響而受苦 佢地能夠做到有顆不怨天尤人，肯慈悲喜捨嘅心就已經係修行東非飢民可以點積德修行?弱智人仕又可以點積德修行?係佛教入面 冇講過前世做好事 今世係李+x個仔 因為佛袓都係幾生修導先有收成一日對，所以仍然係有前世做好事 今世係李+x個仔呢個道理 唯一要再講清楚D 既係每一生都應該慢慢積德修行 然後一世比一世好 前世做既對下世都一定有影響 萬般帶不去，唯有業隨身
知，所以他派先知使人回轉，聖經一直有此類記錄，那是他創造的法則，他不可輕易打破，那是因為他不是善變的上帝，除非是必要情況，例如耶穌時代，或挪亞，那為了愛人或愛那人原故先會打破法則，可有某些人是講極都唔聽那無辨法，唯有施于罪興罰，但義人總得救。如果上帝係全知，會唔知人會犯罪係全知就唔做你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變
時不時聽到神父會攪教友呢D風化案 有幾何聽到少林寺方丈攪女人?http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/2289468.shtml
時不時聽到神父會攪教友呢D風化案 有幾何聽到少林寺方丈攪女人?
時不時聽到神父會攪教友呢D風化案 有幾何聽到少林寺方丈攪女人?http://www.tianya.cn/publicforum/content/free/1/2289468.shtml
其實我覺得「佛」同「耶」喺兩樣唔同嘅野，冇話好與唔好，「佛」講嘅喺因果，而「耶」講嘅喺戰勝死亡。耶教貪心到連死亡都唔願接受, 佛家講眾生平等,耶教就只有某d人類先可以為我獨尊, 道家講平衡,耶教就毫無道德一味踩住人向上爬
知道人會犯罪，仲要做 上帝後悔做人，全知都會後悔知，所以他派先知使人回轉，聖經一直有此類記錄，那是他創造的法則，他不可輕易打破，那是因為他不是善變的上帝，除非是必要情況，例如耶穌時代，或挪亞，那為了愛人或愛那人原故先會打破法則，可有某些人是講極都唔聽那無辨法，唯有施于罪興罰，但義人總得救。如果上帝係全知，會唔知人會犯罪係全知就唔做你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變
請不要偷換概念，人是可以選擇不犯罪，而神給予人自由意志是為了讓人去選擇，如何選擇是人自由，聖靈會助你乎合上帝心意，但人有罪性，聖奧古斯丁講因這性人會遠離神，因人的罪性使人會行一條與神隔絕的路，何況不要忘記創世紀有話上帝於太初創造的一切也是完美，一切合乎主心意，只因罪破壞一切。知道人會犯罪，仲要做 上帝後悔做人，全知都會後悔知，所以他派先知使人回轉，聖經一直有此類記錄，那是他創造的法則，他不可輕易打破，那是因為他不是善變的上帝，除非是必要情況，例如耶穌時代，或挪亞，那為了愛人或愛那人原故先會打破法則，可有某些人是講極都唔聽那無辨法，唯有施于罪興罰，但義人總得救。如果上帝係全知，會唔知人會犯罪係全知就唔做你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變唔做一個唔會犯罪又有自由意志既人，神無能
根本你地耶教同佛教都蛇鼠一窩,一個就話係神既安排,一個就話係前世因今世果 大佬,不如你地試下去同D非洲連樹皮都無得食既飢民傳教,同佢地講你今世咁慘係因為神既安排又或者係你前世做壞事..睇下人地會覺得點?若以基督教而言，北韓人受苦是因為政府的不公義，按信義宗做法那比較消極是向神禱告，神會回應，因一切是神所認許的，而加上這是撒旦的世代，惡是滿怖，人受盡考驗，當然有宗派做法是主張反抗，應該去推翻共黨，但凡不公義的事也使上帝不悅的。咁同耶教原罪論有咩分別?同埋北韓人民算唔算今生前積落既業力影響而受苦?咁北韓人仲應唔應該推翻共產黨?積德修行並唔需要大富大貴先可以做 你提到嘅上述兩種人都係生於有明顯缺陷嘅人生，在佛家講佢地都係被今生前積落嘅業力影響而受苦 佢地能夠做到有顆不怨天尤人，肯慈悲喜捨嘅心就已經係修行東非飢民可以點積德修行?弱智人仕又可以點積德修行?係佛教入面 冇講過前世做好事 今世係李+x個仔 因為佛袓都係幾生修導先有收成一日對，所以仍然係有前世做好事 今世係李+x個仔呢個道理 唯一要再講清楚D 既係每一生都應該慢慢積德修行 然後一世比一世好 前世做既對下世都一定有影響 萬般帶不去，唯有業隨身
北韓人唔係受緊苦?咁仲應唔應該推翻北韓共產黨?反正人生皆苦,視乎你用咩心境面對 佛教唔可以去解釋政治問題,但政治問題會影響民生,所以政治問題不是單純的政治問題咁簡單 你坐響香港當然可以除下煩惱，本心自在。不如你試下去東非索瑪利生活一排,我幾想知你可以點除下煩惱，本心自在搞清楚 第一我唔代表佛教，只係從我學佛以黎既認識解答 第二我從來無話過北韓人係受緊苦，係你個第一個POST問問題一開始時自己假設左，我因而解答，你問我我會話你聽我覺得所有人都會有生活上既苦，只係在乎你用咩心境面對，並唔係話特別北韓人受苦與否 第三如果特登要用佛教去解釋所有政治問題係鑽牛角尖，佛教既本意就係除下煩惱，本心自在，個一班激進既佛教徒（包括西藏搞藏獨同自焚個班）完全違反晒教義，佢地既所作所為完全不代表佛教 最緊師兄如果覺得因果好唔公平或者我講得唔好，不妨睇一齣叫“再世情緣”既電視劇 http://www.buda.idv.tw/db.asp?node=329 講清朝一位高僧玉琳國師既故事，會令你更了解多D佛教同因果照你咁講即係北韓人唔應該推翻共產黨?又或者中國人唔應該反共? 對唔住,你話北韓人唔知自己受緊苦我真係接受唔到,如果佢地唔知自己受緊苦又點會冒住生命危險走佬去中國?佛教唔係咁架下wa..我唔熟原罪論所以比較唔到 要知道我地睇北韓人受苦但佢地未必咁覺得 佛家講萬法為心 如果佢地連信外國民主到點都無 idea又點會覺得自己慘 基本上佛家講做人本身已經係苦 所以鈬到呢個 "Sor 婆" 世界大家都係受各種業力所影響積德修行並唔需要大富大貴先可以做 你提到嘅上述兩種人都係生於有明顯缺陷嘅人生，在佛家講佢地都係被今生前積落嘅業力影響而受苦 佢地能夠做到有顆不怨天尤人，肯慈悲喜捨嘅心就已經係修行咁同耶教原罪論有咩分別?同埋北韓人民算唔算今生前積落既業力影響而受苦?咁北韓人仲應唔應該推翻共產黨?
同埋中國/香港人唔應該爭取平反六四,因為人生本應受苦,六四果班人係前世做太多壞事所以先要比坦克車碌,right?北韓人唔係受緊苦?咁仲應唔應該推翻北韓共產黨?反正人生皆苦,視乎你用咩心境面對 佛教唔可以去解釋政治問題,但政治問題會影響民生,所以政治問題不是單純的政治問題咁簡單 你坐響香港當然可以除下煩惱，本心自在。不如你試下去東非索瑪利生活一排,我幾想知你可以點除下煩惱，本心自在搞清楚 第一我唔代表佛教，只係從我學佛以黎既認識解答 第二我從來無話過北韓人係受緊苦，係你個第一個POST問問題一開始時自己假設左，我因而解答，你問我我會話你聽我覺得所有人都會有生活上既苦，只係在乎你用咩心境面對，並唔係話特別北韓人受苦與否 第三如果特登要用佛教去解釋所有政治問題係鑽牛角尖，佛教既本意就係除下煩惱，本心自在，個一班激進既佛教徒（包括西藏搞藏獨同自焚個班）完全違反晒教義，佢地既所作所為完全不代表佛教 最緊師兄如果覺得因果好唔公平或者我講得唔好，不妨睇一齣叫“再世情緣”既電視劇 http://www.buda.idv.tw/db.asp?node=329 講清朝一位高僧玉琳國師既故事，會令你更了解多D佛教同因果照你咁講即係北韓人唔應該推翻共產黨?又或者中國人唔應該反共? 對唔住,你話北韓人唔知自己受緊苦我真係接受唔到,如果佢地唔知自己受緊苦又點會冒住生命危險走佬去中國?佛教唔係咁架下wa..我唔熟原罪論所以比較唔到 要知道我地睇北韓人受苦但佢地未必咁覺得 佛家講萬法為心 如果佢地連信外國民主到點都無 idea又點會覺得自己慘 基本上佛家講做人本身已經係苦 所以鈬到呢個 "Sor 婆" 世界大家都係受各種業力所影響積德修行並唔需要大富大貴先可以做 你提到嘅上述兩種人都係生於有明顯缺陷嘅人生，在佛家講佢地都係被今生前積落嘅業力影響而受苦 佢地能夠做到有顆不怨天尤人，肯慈悲喜捨嘅心就已經係修行咁同耶教原罪論有咩分別?同埋北韓人民算唔算今生前積落既業力影響而受苦?咁北韓人仲應唔應該推翻共產黨?
其實我覺得聖經呢本小說寫得幾好，十分富有想像力。 成功地詮釋古代精神病人的心路歷程雖然有少少Bug，不過算啦。
後生個陣睇過癲佬正傳,我成日覺得呢套戲要開續集甚至一個series,爾東昇今鋪乜都唔使做,淨係將個camera放係教會就夠架喇 樓上個件耶拎講到佢係上帝咁,直頭第1身咬牙切齒個畢帝講乜佢都知,Hi那媽難為個個都啤梗佢,佢仲好enjoy自以為講野好拎吸引,好拎多fans,不過咁,好似佢呢d 信教信到short上天花板又陰毒既我見過何其多, not surprise at all.其實我覺得聖經呢本小說寫得幾好，十分富有想像力。 成功地詮釋古代精神病人的心路歷程雖然有少少Bug，不過算啦。