P.S. 其實用試探/試驗,可以混為一談. 最好就係用字方面用得好,例 雅1:13 用 誘惑 取代 試探 又或者上文下理去判斷...其實又憑咩分咩叫有惡意同冇惡意惡意: 創世紀原祖俾佢蛇用妖言去誘惑.呢個就係有惡意 (神:你食左禁果會死) (蛇:你食左禁果,絕不會死) 無惡意: 創世紀亞巴郎(亞伯拉罕)獻子(燒自己個仔) 純粹睇下亞巴郎既信德,神本身就無諗過佢個仔做祭品. 其實讀聖經,最好讀番原文/早期抄本(希伯來/亞蘭/希臘/拉丁) 神學就係讀上年最少2樣LANG佢話冇惡意就係冇惡意
我老豆話人類太煩膠，唔想理得閒幫我問候uncle
6年培練(1~2年哲學+3~4年神學) 神父真係唔識?最白痴係教人要原諒別人70個七次 但自己就降十災咁毒既野俾埃及人 連d無辜既細路都害埋呢個問題我讀書時問過，但到最後神父都無回應過我
咁可唔可以試下用一d生活例子或者典故理論(唔用聖經)去講下點解強姦殺人嚴重過信其他神違反十誡(律法).有懲罰係當然. 同以民講到明拜偶像係死, 自己走去犯,咁係邊一個問題呢? 根本唔係只準州官放火,不準百姓點燈. 而係個問題嚴重性到.係你地既角度睇拜其他神係咪又係罪呀 犯罪者冇得罪上帝就唔會牽連到家人 一得罪上帝就要誅九族 根本就係只準州官放火 不準百姓點燈斷章取義 成句意思當然唔同 5:9 你不可叩拜，也不可事奉這樣的偶像，因為我上主，你的天主是忌邪的天主。對於恨我的 人，我必在子孫身上追罰他們祖先的罪惡，直到第三代，第四代； 呢句焦點放係拜其他既神度...十誡頭三條明顯係對天主既態度. 24:16 不可為兒子的罪處死父親，亦不可為父親的罪處死兒子：每人應為自己的罪被處死刑。 而呢句係24:5-22, 就係人對人既態度.好試探係NEGATIVE 試驗係POSITIVE 兩樣野唔同我當我真係睇唔明聖經 咁呢兩句你可唔可以做下好心解俾我聽 「神不能被惡試探，他也不試探人」(雅各書1：13) 「這些事以後， 神要試驗亞伯拉罕」(創世記 22:1) 點解呀你睇唔明聖經 聖經好多道理金句發人深省 例如忘記背後 努力面前 向標桿直跑 請問佛經又有乜大道理？願聞其詳所以我對宗教持中立的態度 既唔會入教亦唔會否定神既存在 但係d耶拎就係都要搞勁我係咪得耶穌神祕先 你都冇聲出啦個個都針對耶教 唔通其他教既神又會跳出黎麼? 講得信 就唔科學架啦針對耶教係因為耶拎成人煩到其他人 你幾可會見到一個和尚捉住你叫你剃渡出家再加上有睇聖經既都知道個內容幾咁off 又唔似得佛經咁有智慧 我係信都信佛教 我完全睇唔明喎 你講晒 就當你岩 咁可唔可以做下好心幫我解埋呢兩句 呢兩句連字都一樣 「恨惡我的，我必追討他們的罪，從父親到兒子，直到三四代」(申命記 5:9) 「“不可因兒子的罪處死 父親，也不可因父親的罪處死兒子；各人要因自己的罪被處死。」(申命記 24:16)
咁可唔可以試下用一d生活例子或者典故理論(唔用聖經)去講下點解強姦殺人嚴重過信其他神違反十誡(律法).有懲罰係當然. 同以民講到明拜偶像係死, 自己走去犯,咁係邊一個問題呢? 根本唔係只準州官放火,不準百姓點燈. 而係個問題嚴重性到.係你地既角度睇拜其他神係咪又係罪呀 犯罪者冇得罪上帝就唔會牽連到家人 一得罪上帝就要誅九族 根本就係只準州官放火 不準百姓點燈斷章取義 成句意思當然唔同 5:9 你不可叩拜，也不可事奉這樣的偶像，因為我上主，你的天主是忌邪的天主。對於恨我的 人，我必在子孫身上追罰他們祖先的罪惡，直到第三代，第四代； 呢句焦點放係拜其他既神度...十誡頭三條明顯係對天主既態度. 24:16 不可為兒子的罪處死父親，亦不可為父親的罪處死兒子：每人應為自己的罪被處死刑。 而呢句係24:5-22, 就係人對人既態度.好試探係NEGATIVE 試驗係POSITIVE 兩樣野唔同我當我真係睇唔明聖經 咁呢兩句你可唔可以做下好心解俾我聽 「神不能被惡試探，他也不試探人」(雅各書1：13) 「這些事以後， 神要試驗亞伯拉罕」(創世記 22:1) 點解呀你睇唔明聖經 聖經好多道理金句發人深省 例如忘記背後 努力面前 向標桿直跑 請問佛經又有乜大道理？願聞其詳所以我對宗教持中立的態度 既唔會入教亦唔會否定神既存在 但係d耶拎就係都要搞勁我係咪得耶穌神祕先 你都冇聲出啦個個都針對耶教 唔通其他教既神又會跳出黎麼? 講得信 就唔科學架啦針對耶教係因為耶拎成人煩到其他人 你幾可會見到一個和尚捉住你叫你剃渡出家再加上有睇聖經既都知道個內容幾咁off 又唔似得佛經咁有智慧 我係信都信佛教 我完全睇唔明喎 你講晒 就當你岩 咁可唔可以做下好心幫我解埋呢兩句 呢兩句連字都一樣 「恨惡我的，我必追討他們的罪，從父親到兒子，直到三四代」(申命記 5:9) 「“不可因兒子的罪處死 父親，也不可因父親的罪處死兒子；各人要因自己的罪被處死。」(申命記 24:16)
咁可唔可以試下用一d生活例子或者典故理論(唔用聖經)去講下點解強姦殺人嚴重過信其他神違反十誡(律法).有懲罰係當然. 同以民講到明拜偶像係死, 自己走去犯,咁係邊一個問題呢? 根本唔係只準州官放火,不準百姓點燈. 而係個問題嚴重性到.係你地既角度睇拜其他神係咪又係罪呀 犯罪者冇得罪上帝就唔會牽連到家人 一得罪上帝就要誅九族 根本就係只準州官放火 不準百姓點燈斷章取義 成句意思當然唔同 5:9 你不可叩拜，也不可事奉這樣的偶像，因為我上主，你的天主是忌邪的天主。對於恨我的 人，我必在子孫身上追罰他們祖先的罪惡，直到第三代，第四代； 呢句焦點放係拜其他既神度...十誡頭三條明顯係對天主既態度. 24:16 不可為兒子的罪處死父親，亦不可為父親的罪處死兒子：每人應為自己的罪被處死刑。 而呢句係24:5-22, 就係人對人既態度.好試探係NEGATIVE 試驗係POSITIVE 兩樣野唔同我當我真係睇唔明聖經 咁呢兩句你可唔可以做下好心解俾我聽 「神不能被惡試探，他也不試探人」(雅各書1：13) 「這些事以後， 神要試驗亞伯拉罕」(創世記 22:1) 點解呀你睇唔明聖經 聖經好多道理金句發人深省 例如忘記背後 努力面前 向標桿直跑 請問佛經又有乜大道理？願聞其詳所以我對宗教持中立的態度 既唔會入教亦唔會否定神既存在 但係d耶拎就係都要搞勁我係咪得耶穌神祕先 你都冇聲出啦個個都針對耶教 唔通其他教既神又會跳出黎麼? 講得信 就唔科學架啦針對耶教係因為耶拎成人煩到其他人 你幾可會見到一個和尚捉住你叫你剃渡出家再加上有睇聖經既都知道個內容幾咁off 又唔似得佛經咁有智慧 我係信都信佛教 我完全睇唔明喎 你講晒 就當你岩 咁可唔可以做下好心幫我解埋呢兩句 呢兩句連字都一樣 「恨惡我的，我必追討他們的罪，從父親到兒子，直到三四代」(申命記 5:9) 「“不可因兒子的罪處死 父親，也不可因父親的罪處死兒子；各人要因自己的罪被處死。」(申命記 24:16)
可唔可以正面回應我，唔好再拐彎抹角又答唔到我 一陣又話咩留俾你思考，一陣又話真係唔識 ? 識就答啦，一味反問又俾唔到答案 咁只係顯得耶青/神父呢堆人真係好畢6年培練(1~2年哲學+3~4年神學) 神父真係唔識?最白痴係教人要原諒別人70個七次 但自己就降十災咁毒既野俾埃及人 連d無辜既細路都害埋呢個問題我讀書時問過，但到最後神父都無回應過我有無諗過係因為你讀緊書,又無乜宗教信仰(無信仰分唔清楚人神分別),唔想你諗歪左. 當然唔可以排除神父唔識喇(好多都講得普普通通).
參考番修生巴打之前既回覆可唔可以正面回應我，唔好再拐彎抹角又答唔到我 一陣又話咩留俾你思考，一陣又話真係唔識 ? 識就答啦，一味反問又俾唔到答案 咁只係顯得耶青/神父呢堆人真係好畢6年培練(1~2年哲學+3~4年神學) 神父真係唔識?最白痴係教人要原諒別人70個七次 但自己就降十災咁毒既野俾埃及人 連d無辜既細路都害埋呢個問題我讀書時問過，但到最後神父都無回應過我有無諗過係因為你讀緊書,又無乜宗教信仰(無信仰分唔清楚人神分別),唔想你諗歪左. 當然唔可以排除神父唔識喇(好多都講得普普通通).
信耶教先好 現實有兩個情況 1)耶神係真 你信佢就off,猶太教先係堅,或者真神阿拉先係正信你咪HiHi囉,無端端屈上帝有個獨生子唔信就 2)耶神係假 但呢個神未必會因為你唔信而解決你 所以幾大都信耶教 利申:未信,想搵多d證據先 冇證據就死之前信左佢算
Hi你竟然夠膽試探神!?唔好屈我試探神呀落地獄啦HiHi仔love2lm love2lm
你唔信一樣要落地獄Hi你竟然夠膽試探神!?唔好屈我試探神呀落地獄啦HiHi仔love2lm love2lm 我呢d叫試驗 係善意黎 如果上帝爸爸你見到我既善意 第時可唔可以唔好打你個仔我落18層地獄 17層好啦
請問神係同邊個講不可呢? 佢又冇話你不可，更加冇話吳郭魚不可 神一定係飲碎左"不可..." 應該不大可能是指神自己 故祂沒有說 "我不可..."好試探係NEGATIVE 試驗係POSITIVE 兩樣野唔同我當我真係睇唔明聖經 咁呢兩句你可唔可以做下好心解俾我聽 「神不能被惡試探，他也不試探人」(雅各書1：13) 「這些事以後， 神要試驗亞伯拉罕」(創世記 22:1) 點解呀你睇唔明聖經 聖經好多道理金句發人深省 例如忘記背後 努力面前 向標桿直跑 請問佛經又有乜大道理？願聞其詳所以我對宗教持中立的態度 既唔會入教亦唔會否定神既存在 但係d耶拎就係都要搞勁我係咪得耶穌神祕先 你都冇聲出啦個個都針對耶教 唔通其他教既神又會跳出黎麼? 講得信 就唔科學架啦針對耶教係因為耶拎成人煩到其他人 你幾可會見到一個和尚捉住你叫你剃渡出家再加上有睇聖經既都知道個內容幾咁off 又唔似得佛經咁有智慧 我係信都信佛教 我完全睇唔明喎 你講晒 就當你岩 咁可唔可以做下好心幫我解埋呢兩句 呢兩句連字都一樣 「恨惡我的，我必追討他們的罪，從父親到兒子，直到三四代」(申命記 5:9) 「“不可因兒子的罪處死 父親，也不可因父親的罪處死兒子；各人要因自己的罪被處死。」(申命記 24:16)
耶拎就同毒拎一樣 兩者都係鍾意d唔存在既角色唔同
你咁做叫證明 同信係唔同
其實比你知道左就唔洗你信啦 信就係唔知先信架嘛 知道佢係存在咁仲信乜春我係另一個post講過exactly一樣嘅嘢 啲無神論者話唔啱喎~
點樣無辜得黎又罪有應得參考番修生巴打之前既回覆可唔可以正面回應我，唔好再拐彎抹角又答唔到我 一陣又話咩留俾你思考，一陣又話真係唔識 ? 識就答啦，一味反問又俾唔到答案 咁只係顯得耶青/神父呢堆人真係好畢6年培練(1~2年哲學 3~4年神學) 神父真係唔識?最白痴係教人要原諒別人70個七次 但自己就降十災咁毒既野俾埃及人 連d無辜既細路都害埋呢個問題我讀書時問過，但到最後神父都無回應過我有無諗過係因為你讀緊書,又無乜宗教信仰(無信仰分唔清楚人神分別),唔想你諗歪左. 當然唔可以排除神父唔識喇(好多都講得普普通通). 我諗我應該可以答到小小 咁係因為原諒別人70個七次係for人對人既 而唔係for上帝對人 另外降十災俾埃及人係因為佢地犯左好嚴重既錯 所以個d無辜既細路係罪有應得 千祈唔好問我點解呀 我唔拎識答 我都係等緊修生巴打回覆
大師Hi你唔好去做解夢出埃及記入面約瑟幫皇帝解夢係根據夢入面出現既事物數量同特徵 植物象徵生機、生命所以我覺得1棵書應該係代表1個機會、希望 而強光同個男人我覺得代表耶穌 因為耶穌講過「我就是世界的光。跟從我的人，絕不會在黑暗裡行走，卻要得到生命的光。」 個男人招手如果係叫你過去就更加吻合呢句說話 最後你冇行到埋去代表你冇跟從耶穌 放棄左個機會講真我見過啟示定唔知叫異象既野 中學果陣不嬲有畀老師洗開腦既 大概中四拍拖果陣冇帶袋食左女友隻豬, 同時都畀佢食左我隻豬 之後果排心緒非常不寧 有次合埋眼想訓果陣 見到我前面有棵樹, 樹後面有強光照住, 即係棵樹係背光既, 樹下面坐左個男人, 隱約見到好善良既樣, 招手叫我埋去 但我冇行到埋去, 跟住D光就慢慢fade out 變成全黑你真係覺得佢招手係叫你埋去而唔係say goodbye第朝我返到去即刻搵老師告解 變成全黑就更加明顯 就係你俾耶穌放棄左 以後只能夠係黑暗裡行走