試探係NEGATIVE 試驗係POSITIVE 兩樣野唔同我當我真係睇唔明聖經 咁呢兩句你可唔可以做下好心解俾我聽 「神不能被惡試探，他也不試探人」(雅各書1：13) 「這些事以後， 神要試驗亞伯拉罕」(創世記 22:1) 點解呀你睇唔明聖經 聖經好多道理金句發人深省 例如忘記背後 努力面前 向標桿直跑 請問佛經又有乜大道理？願聞其詳所以我對宗教持中立的態度 既唔會入教亦唔會否定神既存在 但係d耶拎就係都要搞勁我係咪得耶穌神祕先 你都冇聲出啦個個都針對耶教 唔通其他教既神又會跳出黎麼? 講得信 就唔科學架啦針對耶教係因為耶拎成人煩到其他人 你幾可會見到一個和尚捉住你叫你剃渡出家再加上有睇聖經既都知道個內容幾咁off 又唔似得佛經咁有智慧 我係信都信佛教 我完全睇唔明喎
信耶教先好 現實有兩個情況 1)耶神係真 你信佢就如果你係基於有利無斃既前提下信 而唔係因為真正經歷過神既愛 就唔係真正既相信唔信就 2)耶神係假 但呢個神未必會因為你唔信而解決你 所以幾大都信耶教 利申:未信,想搵多d證據先 冇證據就死之前信左佢算
試探唔等於試驗 中文版聖經係外國神父譯既 用字可能冇咁準 你睇返英文版 試探 = tempted 試驗 = tested tempted 會有引誘, 誘惑, 勾引既意思 有少少貶義 tested 就純粹好中性咁講 比個測驗你 即係呢句應該係 神唔會比罪引誘到, 而佢都唔會去引誘人犯罪 下面果句就係神要考驗亞伯拉罕, 當中應該唔涉及罪 應該就係咁啦我當我真係睇唔明聖經 咁呢兩句你可唔可以做下好心解俾我聽 「神不能被惡試探，他也不試探人」(雅各書1：13) 「這些事以後， 神要試驗亞伯拉罕」(創世記 22:1) 點解呀你睇唔明聖經 聖經好多道理金句發人深省 例如忘記背後 努力面前 向標桿直跑 請問佛經又有乜大道理？願聞其詳所以我對宗教持中立的態度 既唔會入教亦唔會否定神既存在 但係d耶拎就係都要搞勁我係咪得耶穌神祕先 你都冇聲出啦個個都針對耶教 唔通其他教既神又會跳出黎麼? 講得信 就唔科學架啦針對耶教係因為耶拎成人煩到其他人 你幾可會見到一個和尚捉住你叫你剃渡出家再加上有睇聖經既都知道個內容幾咁off 又唔似得佛經咁有智慧 我係信都信佛教 我完全睇唔明喎
聖經係由好多人編寫 而且文字古舊 又經過翻譯 會有D位看似矛盾係唔出奇 以我既理解 兩者之別在於 首句係神唔會突然去試探人 另一句係因為發生左「這些事」,所以阿伯拉罕需要接受神既試驗我當我真係睇唔明聖經 咁呢兩句你可唔可以做下好心解俾我聽 「神不能被惡試探，他也不試探人」(雅各書1：13) 「這些事以後， 神要試驗亞伯拉罕」(創世記 22:1) 點解呀你睇唔明聖經 聖經好多道理金句發人深省 例如忘記背後 努力面前 向標桿直跑 請問佛經又有乜大道理？願聞其詳所以我對宗教持中立的態度 既唔會入教亦唔會否定神既存在 但係d耶拎就係都要搞勁我係咪得耶穌神祕先 你都冇聲出啦個個都針對耶教 唔通其他教既神又會跳出黎麼? 講得信 就唔科學架啦針對耶教係因為耶拎成人煩到其他人 你幾可會見到一個和尚捉住你叫你剃渡出家再加上有睇聖經既都知道個內容幾咁off 又唔似得佛經咁有智慧 我係信都信佛教 我完全睇唔明喎
好試探係NEGATIVE 試驗係POSITIVE 兩樣野唔同我當我真係睇唔明聖經 咁呢兩句你可唔可以做下好心解俾我聽 「神不能被惡試探，他也不試探人」(雅各書1：13) 「這些事以後， 神要試驗亞伯拉罕」(創世記 22:1) 點解呀你睇唔明聖經 聖經好多道理金句發人深省 例如忘記背後 努力面前 向標桿直跑 請問佛經又有乜大道理？願聞其詳所以我對宗教持中立的態度 既唔會入教亦唔會否定神既存在 但係d耶拎就係都要搞勁我係咪得耶穌神祕先 你都冇聲出啦個個都針對耶教 唔通其他教既神又會跳出黎麼? 講得信 就唔科學架啦針對耶教係因為耶拎成人煩到其他人 你幾可會見到一個和尚捉住你叫你剃渡出家再加上有睇聖經既都知道個內容幾咁off 又唔似得佛經咁有智慧 我係信都信佛教 我完全睇唔明喎 你講晒
"不可..." 應該不大可能是指神自己 故祂沒有說 "我不可..."好試探係NEGATIVE 試驗係POSITIVE 兩樣野唔同我當我真係睇唔明聖經 咁呢兩句你可唔可以做下好心解俾我聽 「神不能被惡試探，他也不試探人」(雅各書1：13) 「這些事以後， 神要試驗亞伯拉罕」(創世記 22:1) 點解呀你睇唔明聖經 聖經好多道理金句發人深省 例如忘記背後 努力面前 向標桿直跑 請問佛經又有乜大道理？願聞其詳所以我對宗教持中立的態度 既唔會入教亦唔會否定神既存在 但係d耶拎就係都要搞勁我係咪得耶穌神祕先 你都冇聲出啦個個都針對耶教 唔通其他教既神又會跳出黎麼? 講得信 就唔科學架啦針對耶教係因為耶拎成人煩到其他人 你幾可會見到一個和尚捉住你叫你剃渡出家再加上有睇聖經既都知道個內容幾咁off 又唔似得佛經咁有智慧 我係信都信佛教 我完全睇唔明喎 你講晒 就當你岩 咁可唔可以做下好心幫我解埋呢兩句 呢兩句連字都一樣 「恨惡我的，我必追討他們的罪，從父親到兒子，直到三四代」(申命記 5:9) 「“不可因兒子的罪處死 父親，也不可因父親的罪處死兒子；各人要因自己的罪被處死。」(申命記 24:16)
pax vobis"不可..." 應該不大可能是指神自己 故祂沒有說 "我不可..."好試探係NEGATIVE 試驗係POSITIVE 兩樣野唔同我當我真係睇唔明聖經 咁呢兩句你可唔可以做下好心解俾我聽 「神不能被惡試探，他也不試探人」(雅各書1：13) 「這些事以後， 神要試驗亞伯拉罕」(創世記 22:1) 點解呀你睇唔明聖經 聖經好多道理金句發人深省 例如忘記背後 努力面前 向標桿直跑 請問佛經又有乜大道理？願聞其詳所以我對宗教持中立的態度 既唔會入教亦唔會否定神既存在 但係d耶拎就係都要搞勁我係咪得耶穌神祕先 你都冇聲出啦個個都針對耶教 唔通其他教既神又會跳出黎麼? 講得信 就唔科學架啦針對耶教係因為耶拎成人煩到其他人 你幾可會見到一個和尚捉住你叫你剃渡出家再加上有睇聖經既都知道個內容幾咁off 又唔似得佛經咁有智慧 我係信都信佛教 我完全睇唔明喎 你講晒 就當你岩 咁可唔可以做下好心幫我解埋呢兩句 呢兩句連字都一樣 「恨惡我的，我必追討他們的罪，從父親到兒子，直到三四代」(申命記 5:9) 「“不可因兒子的罪處死 父親，也不可因父親的罪處死兒子；各人要因自己的罪被處死。」(申命記 24:16)
耶拎巴打所言甚是"不可..." 應該不大可能是指神自己 故祂沒有說 "我不可..."好試探係NEGATIVE 試驗係POSITIVE 兩樣野唔同我當我真係睇唔明聖經 咁呢兩句你可唔可以做下好心解俾我聽 「神不能被惡試探，他也不試探人」(雅各書1：13) 「這些事以後， 神要試驗亞伯拉罕」(創世記 22:1) 點解呀你睇唔明聖經 聖經好多道理金句發人深省 例如忘記背後 努力面前 向標桿直跑 請問佛經又有乜大道理？願聞其詳所以我對宗教持中立的態度 既唔會入教亦唔會否定神既存在 但係d耶拎就係都要搞勁我係咪得耶穌神祕先 你都冇聲出啦個個都針對耶教 唔通其他教既神又會跳出黎麼? 講得信 就唔科學架啦針對耶教係因為耶拎成人煩到其他人 你幾可會見到一個和尚捉住你叫你剃渡出家再加上有睇聖經既都知道個內容幾咁off 又唔似得佛經咁有智慧 我係信都信佛教 我完全睇唔明喎 你講晒 就當你岩 咁可唔可以做下好心幫我解埋呢兩句 呢兩句連字都一樣 「恨惡我的，我必追討他們的罪，從父親到兒子，直到三四代」(申命記 5:9) 「不可因兒子的罪處死 父親，也不可因父親的罪處死兒子；各人要因自己的罪被處死」(申命記 24:16)
Tempt:有"惡"去試.(耶穌禁食三退撤旦) Test: 無"惡"去試(亞伯郎獻子)我當我真係睇唔明聖經 咁呢兩句你可唔可以做下好心解俾我聽 「神不能被惡試探，他也不試探人」(雅各書1：13) 「這些事以後， 神要試驗亞伯拉罕」(創世記 22:1) 點解呀你睇唔明聖經 聖經好多道理金句發人深省 例如忘記背後 努力面前 向標桿直跑 請問佛經又有乜大道理？願聞其詳所以我對宗教持中立的態度 既唔會入教亦唔會否定神既存在 但係d耶拎就係都要搞勁我係咪得耶穌神祕先 你都冇聲出啦個個都針對耶教 唔通其他教既神又會跳出黎麼? 講得信 就唔科學架啦針對耶教係因為耶拎成人煩到其他人 你幾可會見到一個和尚捉住你叫你剃渡出家再加上有睇聖經既都知道個內容幾咁off 又唔似得佛經咁有智慧 我係信都信佛教 我完全睇唔明喎
個個都針對耶教 唔通其他教既神又會跳出黎麼? 講得信 就唔科學架啦針對耶教係因為耶拎成人煩到其他人 你幾可會見到一個和尚捉住你叫你剃渡出家
呢個世界咁多悲劇, 如果真係有耶穌又現身喺我面前, 我實衝過去打畢佢love love love耶穌成日打勁世人，你肯定你夠佢打？
不可試探你的神不可試驗你的神
斷章取義 成句意思當然唔同 5:9 你不可叩拜，也不可事奉這樣的偶像，因為我上主，你的天主是忌邪的天主。對於恨我的 人，我必在子孫身上追罰他們祖先的罪惡，直到第三代，第四代； 呢句焦點放係拜其他既神度...十誡頭三條明顯係對天主既態度. 24:16 不可為兒子的罪處死父親，亦不可為父親的罪處死兒子：每人應為自己的罪被處死刑。 而呢句係24:5-22, 就係人對人既態度.好試探係NEGATIVE 試驗係POSITIVE 兩樣野唔同我當我真係睇唔明聖經 咁呢兩句你可唔可以做下好心解俾我聽 「神不能被惡試探，他也不試探人」(雅各書1：13) 「這些事以後， 神要試驗亞伯拉罕」(創世記 22:1) 點解呀你睇唔明聖經 聖經好多道理金句發人深省 例如忘記背後 努力面前 向標桿直跑 請問佛經又有乜大道理？願聞其詳所以我對宗教持中立的態度 既唔會入教亦唔會否定神既存在 但係d耶拎就係都要搞勁我係咪得耶穌神祕先 你都冇聲出啦個個都針對耶教 唔通其他教既神又會跳出黎麼? 講得信 就唔科學架啦針對耶教係因為耶拎成人煩到其他人 你幾可會見到一個和尚捉住你叫你剃渡出家再加上有睇聖經既都知道個內容幾咁off 又唔似得佛經咁有智慧 我係信都信佛教 我完全睇唔明喎 你講晒 就當你岩 咁可唔可以做下好心幫我解埋呢兩句 呢兩句連字都一樣 「恨惡我的，我必追討他們的罪，從父親到兒子，直到三四代」(申命記 5:9) 「“不可因兒子的罪處死 父親，也不可因父親的罪處死兒子；各人要因自己的罪被處死。」(申命記 24:16)
耶教個D所謂既道理咪又係借返黎 如果耶愛冇話我地應該相親愛，咁我地係咪就唔識得相親相愛呀你睇唔明聖經 聖經好多道理金句發人深省 例如忘記背後 努力面前 向標桿直跑 請問佛經又有乜大道理？願聞其詳所以我對宗教持中立的態度 既唔會入教亦唔會否定神既存在 但係d耶拎就係都要搞勁我係咪得耶穌神祕先 你都冇聲出啦個個都針對耶教 唔通其他教既神又會跳出黎麼? 講得信 就唔科學架啦針對耶教係因為耶拎成人煩到其他人 你幾可會見到一個和尚捉住你叫你剃渡出家再加上有睇聖經既都知道個內容幾咁off 又唔似得佛經咁有智慧 我係信都信佛教
係你地既角度睇拜其他神係咪又係罪呀 犯罪者冇得罪上帝就唔會牽連到家人 一得罪上帝就要誅九族 根本就係只準州官放火 不準百姓點燈斷章取義 成句意思當然唔同 5:9 你不可叩拜，也不可事奉這樣的偶像，因為我上主，你的天主是忌邪的天主。對於恨我的 人，我必在子孫身上追罰他們祖先的罪惡，直到第三代，第四代； 呢句焦點放係拜其他既神度...十誡頭三條明顯係對天主既態度. 24:16 不可為兒子的罪處死父親，亦不可為父親的罪處死兒子：每人應為自己的罪被處死刑。 而呢句係24:5-22, 就係人對人既態度.好試探係NEGATIVE 試驗係POSITIVE 兩樣野唔同我當我真係睇唔明聖經 咁呢兩句你可唔可以做下好心解俾我聽 「神不能被惡試探，他也不試探人」(雅各書1：13) 「這些事以後， 神要試驗亞伯拉罕」(創世記 22:1) 點解呀你睇唔明聖經 聖經好多道理金句發人深省 例如忘記背後 努力面前 向標桿直跑 請問佛經又有乜大道理？願聞其詳所以我對宗教持中立的態度 既唔會入教亦唔會否定神既存在 但係d耶拎就係都要搞勁我係咪得耶穌神祕先 你都冇聲出啦個個都針對耶教 唔通其他教既神又會跳出黎麼? 講得信 就唔科學架啦針對耶教係因為耶拎成人煩到其他人 你幾可會見到一個和尚捉住你叫你剃渡出家再加上有睇聖經既都知道個內容幾咁off 又唔似得佛經咁有智慧 我係信都信佛教 我完全睇唔明喎 你講晒 就當你岩 咁可唔可以做下好心幫我解埋呢兩句 呢兩句連字都一樣 「恨惡我的，我必追討他們的罪，從父親到兒子，直到三四代」(申命記 5:9) 「“不可因兒子的罪處死 父親，也不可因父親的罪處死兒子；各人要因自己的罪被處死。」(申命記 24:16)
違反十誡(律法).有懲罰係當然. 同以民講到明拜偶像係死, 自己走去犯,咁係邊一個問題呢? 根本唔係只準州官放火,不準百姓點燈. 而係個問題嚴重性到.係你地既角度睇拜其他神係咪又係罪呀 犯罪者冇得罪上帝就唔會牽連到家人 一得罪上帝就要誅九族 根本就係只準州官放火 不準百姓點燈斷章取義 成句意思當然唔同 5:9 你不可叩拜，也不可事奉這樣的偶像，因為我上主，你的天主是忌邪的天主。對於恨我的 人，我必在子孫身上追罰他們祖先的罪惡，直到第三代，第四代； 呢句焦點放係拜其他既神度...十誡頭三條明顯係對天主既態度. 24:16 不可為兒子的罪處死父親，亦不可為父親的罪處死兒子：每人應為自己的罪被處死刑。 而呢句係24:5-22, 就係人對人既態度.好試探係NEGATIVE 試驗係POSITIVE 兩樣野唔同我當我真係睇唔明聖經 咁呢兩句你可唔可以做下好心解俾我聽 「神不能被惡試探，他也不試探人」(雅各書1：13) 「這些事以後， 神要試驗亞伯拉罕」(創世記 22:1) 點解呀你睇唔明聖經 聖經好多道理金句發人深省 例如忘記背後 努力面前 向標桿直跑 請問佛經又有乜大道理？願聞其詳所以我對宗教持中立的態度 既唔會入教亦唔會否定神既存在 但係d耶拎就係都要搞勁我係咪得耶穌神祕先 你都冇聲出啦個個都針對耶教 唔通其他教既神又會跳出黎麼? 講得信 就唔科學架啦針對耶教係因為耶拎成人煩到其他人 你幾可會見到一個和尚捉住你叫你剃渡出家再加上有睇聖經既都知道個內容幾咁off 又唔似得佛經咁有智慧 我係信都信佛教 我完全睇唔明喎 你講晒 就當你岩 咁可唔可以做下好心幫我解埋呢兩句 呢兩句連字都一樣 「恨惡我的，我必追討他們的罪，從父親到兒子，直到三四代」(申命記 5:9) 「“不可因兒子的罪處死 父親，也不可因父親的罪處死兒子；各人要因自己的罪被處死。」(申命記 24:16)
其實又憑咩分咩叫有惡意同冇惡意惡意: 創世紀原祖俾佢蛇用妖言去誘惑.呢個就係有惡意 (神:你食左禁果會死) (蛇:你食左禁果,絕不會死) 無惡意: 創世紀亞巴郎(亞伯拉罕)獻子(燒自己個仔) 純粹睇下亞巴郎既信德,神本身就無諗過佢個仔做祭品. 其實讀聖經,最好讀番原文/早期抄本(希伯來/亞蘭/希臘/拉丁) 神學就係讀上年最少2樣LANG佢話冇惡意就係冇惡意