咁ja係無人上到天堂啦 我拎本聖經出黎是但拎一條出黎，隨時己經有一半人唔洗上 沒有行為的信心是死的(唔洗我引經啦) 行為竟然趺左落第三但主其實睇信心居多，另外就是愛，第三是行為做到一個地步自已可以在主面前無挑剔（盡可能）等如佛教，你要做幾多先叫得到？我知聖經講過好多 但人唔係基督，就當然做唔足啦 但我最少要做幾多先上到天堂呢?聖經記載主好多的做法，行為點先算為，像基督?以信義宗講法，你信了便要以基督為榜樣，所以你行為上要像基督，要與他同死於十架更新，故你是會行善，而這也是作為門徒的義務，而因這先有權利。其實，係天主教黎講，就算善功唔夠，信都不足以上天堂 同樣，一個人唔信行善，但比起一個信而行惡既人，更快上天堂好大的疑問，從中你不是信了一個道理嗎？仲有一樣野，在基督教中，上帝是唯一真神，你可以不接受這道理，那是你自由，你選擇同上帝決裂，這是你的決定，但上帝已比足機會你。無錯 佛 道講既野唔使人信 人到某階段就可能會有用 但耶教係唯我獨尊 唔信我? o係地獄永遠被barbecued信則有 不信則無我對全部宗教既睇法個人意見：好不幸呢種只係果D要人拜o既宗教o既觀點--信∕唔信，往往被人誤會係所有宗教o既野。 我覺得一D宗教同思想，好似佛教、道家（老、莊思想，唔係道教），係唔需要你去「信」佢。 佢地講o既係一D道理，你夠厲害你唔聽佢講你自己都可以領悟去同一樣既道路出黎。 你聽完，你可以明∕唔明，或者同意∕唔同意。無需要去信，定唔信。你今日唔明、唔同意，但係你聽日可能突然通左，明左。
但聖經亦有講信心是大的，而基督來是成全律法，所以是借基督以寶血洗過的衣，在主內稱義，行為固然重要，但更重要是信心，你無信時，同那時代的法利賽人（即只守律法的人）有何別，主是責備那些人的，因為他們不是以信心去做人，而你講到一生為惡這點上，我想你可參考兩個惡人那個故事，即主被釘十架那處，有記載耶穌處理的方法。再強調，主是仁慈的。咁ja係無人上到天堂啦 我拎本聖經出黎是但拎一條出黎，隨時己經有一半人唔洗上 沒有行為的信心是死的(唔洗我引經啦) 行為竟然趺左落第三但主其實睇信心居多，另外就是愛，第三是行為做到一個地步自已可以在主面前無挑剔（盡可能）等如佛教，你要做幾多先叫得到？我知聖經講過好多 但人唔係基督，就當然做唔足啦 但我最少要做幾多先上到天堂呢?聖經記載主好多的做法，行為點先算為，像基督?以信義宗講法，你信了便要以基督為榜樣，所以你行為上要像基督，要與他同死於十架更新，故你是會行善，而這也是作為門徒的義務，而因這先有權利。其實，係天主教黎講，就算善功唔夠，信都不足以上天堂 同樣，一個人唔信行善，但比起一個信而行惡既人，更快上天堂好大的疑問，從中你不是信了一個道理嗎？仲有一樣野，在基督教中，上帝是唯一真神，你可以不接受這道理，那是你自由，你選擇同上帝決裂，這是你的決定，但上帝已比足機會你。無錯 佛 道講既野唔使人信 人到某階段就可能會有用 但耶教係唯我獨尊 唔信我? o係地獄永遠被barbecued信則有 不信則無我對全部宗教既睇法個人意見：好不幸呢種只係果D要人拜o既宗教o既觀點--信∕唔信，往往被人誤會係所有宗教o既野。 我覺得一D宗教同思想，好似佛教、道家（老、莊思想，唔係道教），係唔需要你去「信」佢。 佢地講o既係一D道理，你夠厲害你唔聽佢講你自己都可以領悟去同一樣既道路出黎。 你聽完，你可以明∕唔明，或者同意∕唔同意。無需要去信，定唔信。你今日唔明、唔同意，但係你聽日可能突然通左，明左。都係個講，如果一生為惡，但死前悔改，即生天堂? 說好的公義呢? 無左煉獄既新教真係解決唔到呢個問題
耶教好強調你一做衰野就一世都係地獄上唔番去 但其實天主教一路都講, 你做過衰野只係落地獄受苦作懲罰, 受完就番上天堂 佛教鼓吹人要行善, 同埋人生好多處事應有既態度(色即是空好似未聽過) 大約係咁掛
真心求教 基督教邊度有講行善唔信 會快過但聖經亦有講信心是大的，而基督來是成全律法，所以是借基督以寶血洗過的衣，在主內稱義，行為固然重要，但更重要是信心，你無信時，同那時代的法利賽人（即只守律法的人）有何別，主是責備那些人的，因為他們不是以信心去做人，而你講到一生為惡這點上，我想你可參考兩個惡人那個故事，即主被釘十架那處，有記載耶穌處理的方法。再強調，主是仁慈的。咁ja係無人上到天堂啦 我拎本聖經出黎是但拎一條出黎，隨時己經有一半人唔洗上 沒有行為的信心是死的(唔洗我引經啦) 行為竟然趺左落第三但主其實睇信心居多，另外就是愛，第三是行為做到一個地步自已可以在主面前無挑剔（盡可能）等如佛教，你要做幾多先叫得到？我知聖經講過好多 但人唔係基督，就當然做唔足啦 但我最少要做幾多先上到天堂呢?聖經記載主好多的做法，行為點先算為，像基督?以信義宗講法，你信了便要以基督為榜樣，所以你行為上要像基督，要與他同死於十架更新，故你是會行善，而這也是作為門徒的義務，而因這先有權利。其實，係天主教黎講，就算善功唔夠，信都不足以上天堂 同樣，一個人唔信行善，但比起一個信而行惡既人，更快上天堂好大的疑問，從中你不是信了一個道理嗎？仲有一樣野，在基督教中，上帝是唯一真神，你可以不接受這道理，那是你自由，你選擇同上帝決裂，這是你的決定，但上帝已比足機會你。無錯 佛 道講既野唔使人信 人到某階段就可能會有用 但耶教係唯我獨尊 唔信我? o係地獄永遠被barbecued信則有 不信則無我對全部宗教既睇法個人意見：好不幸呢種只係果D要人拜o既宗教o既觀點--信∕唔信，往往被人誤會係所有宗教o既野。 我覺得一D宗教同思想，好似佛教、道家（老、莊思想，唔係道教），係唔需要你去「信」佢。 佢地講o既係一D道理，你夠厲害你唔聽佢講你自己都可以領悟去同一樣既道路出黎。 你聽完，你可以明∕唔明，或者同意∕唔同意。無需要去信，定唔信。你今日唔明、唔同意，但係你聽日可能突然通左，明左。都係個講，如果一生為惡，但死前悔改，即生天堂? 說好的公義呢? 無左煉獄既新教真係解決唔到呢個問題
但聖經亦有講信心是大的，而基督來是成全律法，所以是借基督以寶血洗過的衣，在主內稱義，行為固然重要，但更重要是信心，你無信時，同那時代的法利賽人（即只守律法的人）有何別，主是責備那些人的，因為他們不是以信心去做人，而你講到一生為惡這點上，我想你可參考兩個惡人那個故事，即主被釘十架那處，有記載耶穌處理的方法。再強調，主是仁慈的。真心求教 基督教邊度有講行善唔信 會快過信而不善上天堂? 我參考完兩個惡人既故事 得出一個結論 就係在生時無惡不作 全無行善 就死前一個信字 就可上天堂 同埋我想問 主係仁慈的 點解佢要殺阿拉伯人? 係咪阿拉伯人唔信佢所以唔係人黎?
我都未聽過 讀左真係十幾年耶教學校 都係第一次知 detail耶教好強調你一做衰野就一世都係地獄上唔番去 但其實天主教一路都講, 你做過衰野只係落地獄受苦作懲罰, 受完就番上天堂 佛教鼓吹人要行善, 同埋人生好多處事應有既態度(色即是空好似未聽過) 大約係咁掛
地獄地獄地獄地獄地獄 你實唔信架 講唔會信,有唔會信,係真的都唔信 因為你唔想姐 你同粒精講 第時你有50%供樓做野40年 50%冇飯食 係中東非洲比人打死 你估佢會唔會信我地信一樣野係事實 唔係根據有幾大可能性咩? 我地信聽日太陽東升 都係因為好多經驗同證據支持 同想唔想信有咩關係
佛教: 佛書施贈有緣人 耶教: 感謝主, 聖經承惠286.8, 阿門讀過佛教學校ge路過
神係全善全能全知? 祈禱既功效係乜? 既然神係全知, 佢一定事先知你需要, 否則佢唔可能係全知 既係全知, 你何需祈禱? 如果你祈禱係合乎神既期望, 係神計劃之內, 又何需祈禱? 如果神係有佢自己既計劃, 而你所求既又唔係神既計劃裡面, 你祈禱又有何用? 而如果神一切都有自己計劃, 人又如何有自由意志? 神係全善, 何以最初放蛇引誘人? 就算蛇唔係佢放, 佢全知, 佢唔預先驅趕條蛇? 佢唔驅走邪惡既蛇, 一係佢唔係全能, 佢唔能夠咁做; 一係佢唔係全善, 佢並非「不喜歡不義, 只喜歡真理」 then why call him god? 耶穌時代有六十幾位史學家 只有四份疑似文獻記載耶穌 其中兩份根本唔稱得上係記載, 只係講左個概念出黎, 只有類似 chrestus 既字眼 有一份畀人揭發係偽造, 係josephus 既文 而tacitus 既文亦畀人質疑 我仲提到, 耶穌同古文明既神有好多相似性 埃及既horus, 波斯既mithra 有學者做過research, 例如University of Ghent 既 Prof. Franz Cumont "The sectaries of the Persian god, like the Christians', purified themselves by baptism, received by a species of confirmation the power necessary to combat the spirit of evil; and expected from a Lord's supper salvation of body and soul. Like the latter, they also held Sunday sacred, and celebrated the birth of the Sun on the 25th of December.... They both preached a categorical system of ethics, regarded asceticism as meritorious and counted among their principal virtues abstinence and continence, renunciation and self-control. Their conceptions of the world and of the destiny of man were similar. They both admitted the existence of a Heaven inhabited by beatified ones, situated in the upper regions, and of a Hell, peopled by demons, situated in the bowels of the earth. They both placed a flood at the beginning of history; they both assigned as the source of their condition, a primitive revelation; they both, finally, believed in the immortality of the soul, in a last judgment, and in a resurrection of the dead, consequent upon a final conflagration of the universe" (The Mysteries of Mithras, pp. 190, 191).耶拎唔理我呀? 話晒以前我都係耶拎丫,
神係全善全能全知? 祈禱既功效係乜? 既然神係全知, 佢一定事先知你需要, 否則佢唔可能係全知 既係全知, 你何需祈禱? 如果你祈禱係合乎神既期望, 係神計劃之內, 又何需祈禱? 如果神係有佢自己既計劃, 而你所求既又唔係神既計劃裡面, 你祈禱又有何用? 而如果神一切都有自己計劃, 人又如何有自由意志? 神係全善, 何以最初放蛇引誘人? 就算蛇唔係佢放, 佢全知, 佢唔預先驅趕條蛇? 佢唔驅走邪惡既蛇, 一係佢唔係全能, 佢唔能夠咁做; 一係佢唔係全善, 佢並非「不喜歡不義, 只喜歡真理」 then why call him god? 耶穌時代有六十幾位史學家 只有四份疑似文獻記載耶穌 其中兩份根本唔稱得上係記載, 只係講左個概念出黎, 只有類似 chrestus 既字眼 有一份畀人揭發係偽造, 係josephus 既文 而tacitus 既文亦畀人質疑 我仲提到, 耶穌同古文明既神有好多相似性 埃及既horus, 波斯既mithra 有學者做過research, 例如University of Ghent 既 Prof. Franz Cumont "The sectaries of the Persian god, like the Christians', purified themselves by baptism, received by a species of confirmation the power necessary to combat the spirit of evil; and expected from a Lord's supper salvation of body and soul. Like the latter, they also held Sunday sacred, and celebrated the birth of the Sun on the 25th of December.... They both preached a categorical system of ethics, regarded asceticism as meritorious and counted among their principal virtues abstinence and continence, renunciation and self-control. Their conceptions of the world and of the destiny of man were similar. They both admitted the existence of a Heaven inhabited by beatified ones, situated in the upper regions, and of a Hell, peopled by demons, situated in the bowels of the earth. They both placed a flood at the beginning of history; they both assigned as the source of their condition, a primitive revelation; they both, finally, believed in the immortality of the soul, in a last judgment, and in a resurrection of the dead, consequent upon a final conflagration of the universe" (The Mysteries of Mithras, pp. 190, 191).耶拎唔理我呀? 話晒以前我都係耶
這就不是信，而是知，知同信好大分別，信是所望之事的實底，未見的事的確據地獄地獄地獄地獄地獄 你實唔信架 講唔會信,有唔會信,係真的都唔信 因為你唔想姐 你同粒精講 第時你有50%供樓做野40年 50%冇飯食 係中東非洲比人打死 你估佢會唔會信我地信一樣野係事實 唔係根據有幾大可能性咩? 我地信聽日太陽東升 都係因為好多經驗同證據支持 同想唔想信有咩關係
嗱！就咁上帝無殺過阿拉伯人，有既請取出實據但聖經亦有講信心是大的，而基督來是成全律法，所以是借基督以寶血洗過的衣，在主內稱義，行為固然重要，但更重要是信心，你無信時，同那時代的法利賽人（即只守律法的人）有何別，主是責備那些人的，因為他們不是以信心去做人，而你講到一生為惡這點上，我想你可參考兩個惡人那個故事，即主被釘十架那處，有記載耶穌處理的方法。再強調，主是仁慈的。真心求教 基督教邊度有講行善唔信 會快過信而不善上天堂? 我參考完兩個惡人既故事 得出一個結論 就係在生時無惡不作 全無行善 就死前一個信字 就可上天堂 同埋我想問 主係仁慈的 點解佢要殺阿拉伯人? 係咪阿拉伯人唔信佢所以唔係人黎?
耶教好強調你一做衰野就一世都係地獄上唔番去 但其實天主教一路都講, 你做過衰野只係落地獄受苦作懲罰, 受完就番上天堂 佛教鼓吹人要行善, 同埋人生好多處事應有既態度(色即是空天主教煉獄既觀念我聽講是比信徒，有一班佢地可能唔係好聖潔既人去個度將罪洗清，但呢個我唔係好清楚，但基督教會叫你認罪，悔改，復和。以穿著用基督寶血洗的衣服來於上主面前稱義。) 大約係咁掛
http://topic.xywy.com/wenzhang/20070516/728308.html 對於聽日太陽東升 我從來唔可能100% sure 所以係信 我地知既野就係信o個樣野存在這就不是信，而是知，知同信好大分別，信是所望之事的實底，未見的事的確據地獄地獄地獄地獄地獄 你實唔信架 講唔會信,有唔會信,係真的都唔信 因為你唔想姐 你同粒精講 第時你有50%供樓做野40年 50%冇飯食 係中東非洲比人打死 你估佢會唔會信我地信一樣野係事實 唔係根據有幾大可能性咩? 我地信聽日太陽東升 都係因為好多經驗同證據支持 同想唔想信有咩關係