世界上充斥著許多看似理性、實則扭曲的資訊。有些構圖與言論企圖混淆視聽、轉移視線，但只要細味其背後邏輯，便會發現那是一種對人性底線的漠視。

我想用最清晰、最客觀的邏輯，去釐清這當中的實質分別：

一、 生存的無奈與文明的克制
為了生存，人類會食用雞鴨牛羊，在屠宰牲畜的過程中，生命的逝去確實令人遺憾，這也是為何許多人選擇素食。然而，在現代文明的社會體制下，無論是畜牧屠宰還是公共衛生的管理，重點都在於「盡量減少痛苦」與「行政必要」，絕不會有人將這個過程當成娛樂。容我舉一個極端又荒謬的例子，我們不會公開展示整個屠宰過程，有現場參觀，有直播，有不同定價的門票發售，相信市民不會覺得屠宰精彩，甚至可以親身參與係一件好玩開心又光榮的事吧？同樣也不會去歌頌或嘲笑生命的痛苦。

二、 戰爭的悲劇與人性的底線
古今中外，無論是國與國、部落與部落之間的衝突，戰爭必然帶來傷亡，因此人類社會始終致力於維護和平。

但在歷史與國際公約中，始終有一條不能跨越的紅線，即哪怕在極端環境下，若有人將殺戮視為遊戲、將敵人的折磨與痛苦視為快樂的泉源（例如歷史上慘絕人寰的虐殺競賽），這種行為必然會遭到世人最嚴厲的譴責與唾棄。

三、 殘虐（Sadism）與道德的扭曲
偷換概念者企圖將「行政管理/生存需求」與「純粹出於殘忍的虐樂」劃上等號，這是對大眾同理心的污名化。
• 制度上的處理，出於無奈與規範；
• 蓄意施暴、看著弱小生命在痛苦中掙扎並以此為樂、笑著進行娛樂化的虐殺，這是純粹的邪惡與人性泯滅。

當一種聲音企圖用「別人也有殺戮」來為「以虐殺為樂」的行為洗白時，它模糊的不只是事件本身，而是整個社會對善惡與文明的認知。

人類之所以為人，是因為我們擁有同理心與道德底線。文明的進步，不在於我們完美無瑕，而在於我們永遠不會把生命的痛苦，當成一場冷血的遊戲。

劉東霖乃江西龍虎山正一道天師門人，現為香港筲箕灣張飛廟出任顧問，同時也是一位玄學家及法科師傅。歡迎預約WhatsApp 63644913。劉東霖曾在各大媒體包括《成報》、《炒股幫》擔任要職，有「行運社長」雅號。

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無知一問，張飛廟個張飛係咪虐待下人，最後俾下人殺左個個張飛？