點解要鞋都唔著

吓
香港而家冇卡斬人咩?

「南京虫論」とは、1933年に魯迅が発表した雑文『外國也有（外国にもある）』に由来する言葉です。他者から自国の欠点や問題を批判された際、「外国にも同じような問題がある」と言い立てて自身の誤魔化しや現状維持を正当化する心理や詭弁（論法）を指します。

南京虫論の概要

語源：魯迅は当時の中国人にみられた「外国にも南京虫（トコジラミ）はいる」という開き直りの態度を批判しました。自国にいる害虫を退治するのではなく、「外国にもいるのだから自分たちもこのままでよい」という論理の破綻を突いたものです。

本質：現代でいう「お前だって同じだろ（Whataboutism・トゥーキュー・フォールシー）」という論理的誤謬にあたります。自身の非を認めず、他者の問題点を引き合いに出すことで本質的な議論から逃れる行為を痛烈に風刺しました。

現代への影響：政治的な議論やネット上の論争において、自己や自陣営の不正や遅れを正当化する詭弁を指す言葉として、現在でも中国圏などで広く使われています。

「南京虫論」とは、1933年に魯迅が発表した雑文『外國也有（外国にもある）』に由来する言葉です。他者から自国の欠点や問題を批判された際、「外国にも同じような問題がある」と言い立てて自身の誤魔化しや現状維持を正当化する心理や詭弁（論法）を指します。

南京虫論の概要

語源：魯迅は当時の中国人にみられた「外国にも南京虫（トコジラミ）はいる」という開き直りの態度を批判しました。自国にいる害虫を退治するのではなく、「外国にもいるのだから自分たちもこのままでよい」という論理の破綻を突いたものです。

本質：現代でいう「お前だって同じだろ（Whataboutism・トゥーキュー・フォールシー）」という論理的誤謬にあたります。自身の非を認めず、他者の問題点を引き合いに出すことで本質的な議論から逃れる行為を痛烈に風刺しました。

現代への影響：政治的な議論やネット上の論争において、自己や自陣営の不正や遅れを正当化する詭弁を指す言葉として、現在でも中国圏などで広く使われています。

唉，收嗲啦，你真係好向左走向右走kam

「南京虫論」とは、1933年に魯迅が発表した雑文『外國也有（外国にもある）』に由来する言葉です。他者から自国の欠点や問題を批判された際、「外国にも同じような問題がある」と言い立てて自身の誤魔化しや現状維持を正当化する心理や詭弁（論法）を指します。

南京虫論の概要

語源：魯迅は当時の中国人にみられた「外国にも南京虫（トコジラミ）はいる」という開き直りの態度を批判しました。自国にいる害虫を退治するのではなく、「外国にもいるのだから自分たちもこのままでよい」という論理の破綻を突いたものです。

本質：現代でいう「お前だって同じだろ（Whataboutism・トゥーキュー・フォールシー）」という論理的誤謬にあたります。自身の非を認めず、他者の問題点を引き合いに出すことで本質的な議論から逃れる行為を痛烈に風刺しました。

現代への影響：政治的な議論やネット上の論争において、自己や自陣営の不正や遅れを正当化する詭弁を指す言葉として、現在でも中国圏などで広く使われています。

唉，收嗲啦，你真係好向左走向右走kam

臺灣の治安に不満するなら

なぜ貴方はまだ臺灣の都市で暮らしていますか？？

「南京虫論」とは、1933年に魯迅が発表した雑文『外國也有（外国にもある）』に由来する言葉です。他者から自国の欠点や問題を批判された際、「外国にも同じような問題がある」と言い立てて自身の誤魔化しや現状維持を正当化する心理や詭弁（論法）を指します。

南京虫論の概要

語源：魯迅は当時の中国人にみられた「外国にも南京虫（トコジラミ）はいる」という開き直りの態度を批判しました。自国にいる害虫を退治するのではなく、「外国にもいるのだから自分たちもこのままでよい」という論理の破綻を突いたものです。

本質：現代でいう「お前だって同じだろ（Whataboutism・トゥーキュー・フォールシー）」という論理的誤謬にあたります。自身の非を認めず、他者の問題点を引き合いに出すことで本質的な議論から逃れる行為を痛烈に風刺しました。

現代への影響：政治的な議論やネット上の論争において、自己や自陣営の不正や遅れを正当化する詭弁を指す言葉として、現在でも中国圏などで広く使われています。

唉，收嗲啦，你真係好向左走向右走kam

臺灣の治安に不満するなら

なぜ貴方はまだ臺灣の都市で暮らしていますか？？

試下學下聆聽他人啦，毒男

「南京虫論」とは、1933年に魯迅が発表した雑文『外國也有（外国にもある）』に由来する言葉です。他者から自国の欠点や問題を批判された際、「外国にも同じような問題がある」と言い立てて自身の誤魔化しや現状維持を正当化する心理や詭弁（論法）を指します。

南京虫論の概要

語源：魯迅は当時の中国人にみられた「外国にも南京虫（トコジラミ）はいる」という開き直りの態度を批判しました。自国にいる害虫を退治するのではなく、「外国にもいるのだから自分たちもこのままでよい」という論理の破綻を突いたものです。

本質：現代でいう「お前だって同じだろ（Whataboutism・トゥーキュー・フォールシー）」という論理的誤謬にあたります。自身の非を認めず、他者の問題点を引き合いに出すことで本質的な議論から逃れる行為を痛烈に風刺しました。

現代への影響：政治的な議論やネット上の論争において、自己や自陣営の不正や遅れを正当化する詭弁を指す言葉として、現在でも中国圏などで広く使われています。

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臺灣の治安に不満するなら

なぜ貴方はまだ臺灣の都市で暮らしていますか？？

試下學下聆聽他人啦，毒男

初めて

貴方はロジック・論理と価値観と立場に区別出来るなら

他人の本音または本当な考え方を良く知っています。

「南京虫論」とは、1933年に魯迅が発表した雑文『外國也有（外国にもある）』に由来する言葉です。他者から自国の欠点や問題を批判された際、「外国にも同じような問題がある」と言い立てて自身の誤魔化しや現状維持を正当化する心理や詭弁（論法）を指します。

南京虫論の概要

語源：魯迅は当時の中国人にみられた「外国にも南京虫（トコジラミ）はいる」という開き直りの態度を批判しました。自国にいる害虫を退治するのではなく、「外国にもいるのだから自分たちもこのままでよい」という論理の破綻を突いたものです。

本質：現代でいう「お前だって同じだろ（Whataboutism・トゥーキュー・フォールシー）」という論理的誤謬にあたります。自身の非を認めず、他者の問題点を引き合いに出すことで本質的な議論から逃れる行為を痛烈に風刺しました。

現代への影響：政治的な議論やネット上の論争において、自己や自陣営の不正や遅れを正当化する詭弁を指す言葉として、現在でも中国圏などで広く使われています。

唉，收嗲啦，你真係好向左走向右走kam

臺灣の治安に不満するなら

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試下學下聆聽他人啦，毒男

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貴方はロジック・論理と価値観と立場に区別出来るなら

他人の本音または本当な考え方を良く知っています。

真氣憤 my dick la

「南京虫論」とは、1933年に魯迅が発表した雑文『外國也有（外国にもある）』に由来する言葉です。他者から自国の欠点や問題を批判された際、「外国にも同じような問題がある」と言い立てて自身の誤魔化しや現状維持を正当化する心理や詭弁（論法）を指します。

南京虫論の概要

語源：魯迅は当時の中国人にみられた「外国にも南京虫（トコジラミ）はいる」という開き直りの態度を批判しました。自国にいる害虫を退治するのではなく、「外国にもいるのだから自分たちもこのままでよい」という論理の破綻を突いたものです。

本質：現代でいう「お前だって同じだろ（Whataboutism・トゥーキュー・フォールシー）」という論理的誤謬にあたります。自身の非を認めず、他者の問題点を引き合いに出すことで本質的な議論から逃れる行為を痛烈に風刺しました。

現代への影響：政治的な議論やネット上の論争において、自己や自陣営の不正や遅れを正当化する詭弁を指す言葉として、現在でも中国圏などで広く使われています。

唉，收嗲啦，你真係好向左走向右走kam

臺灣の治安に不満するなら

なぜ貴方はまだ臺灣の都市で暮らしていますか？？

黃c係咪想駁嘴日日渣渣下車都有白衣人斬你地 定係想講台灣同支那一樣

黃c係咪想駁嘴日日渣渣下車都有白衣人斬你地 定係想講台灣同支那一樣

我同意，聽聞唔少黃絲着草走咗去台灣呢啲垃圾地方，好人好姐點會去呢啲咁嘅地方生活？又地溝油又斬人，犯賤咩

「南京虫論」とは、1933年に魯迅が発表した雑文『外國也有（外国にもある）』に由来する言葉です。他者から自国の欠点や問題を批判された際、「外国にも同じような問題がある」と言い立てて自身の誤魔化しや現状維持を正当化する心理や詭弁（論法）を指します。

南京虫論の概要

語源：魯迅は当時の中国人にみられた「外国にも南京虫（トコジラミ）はいる」という開き直りの態度を批判しました。自国にいる害虫を退治するのではなく、「外国にもいるのだから自分たちもこのままでよい」という論理の破綻を突いたものです。

本質：現代でいう「お前だって同じだろ（Whataboutism・トゥーキュー・フォールシー）」という論理的誤謬にあたります。自身の非を認めず、他者の問題点を引き合いに出すことで本質的な議論から逃れる行為を痛烈に風刺しました。

現代への影響：政治的な議論やネット上の論争において、自己や自陣営の不正や遅れを正当化する詭弁を指す言葉として、現在でも中国圏などで広く使われています。

唉，收嗲啦，你真係好向左走向右走kam

臺灣の治安に不満するなら

なぜ貴方はまだ臺灣の都市で暮らしていますか？？

地球咁危險，你咪又係仲留響度唔肯躝屍趷路，アホ　

黃c係咪想駁嘴日日渣渣下車都有白衣人斬你地 定係想講台灣同支那一樣

我同意，聽聞唔少黃絲着草走咗去台灣呢啲垃圾地方，好人好姐點會去呢啲咁嘅地方生活？又地溝油又斬人，犯賤咩

岩啊，都唔知點解啲人咁憎香港政府咁憎大陸仲留係中國地方

黃c係咪想駁嘴日日渣渣下車都有白衣人斬你地 定係想講台灣同支那一樣

我同意，聽聞唔少黃絲着草走咗去台灣呢啲垃圾地方，好人好姐點會去呢啲咁嘅地方生活？又地溝油又斬人，犯賤咩

岩啊，都唔知點解啲人咁憎香港政府咁憎大陸仲留係中國地方

咪係，有中國香港唔住，走去台灣呢啲垃圾地方生活嘅係賤人，你都話啱哩

唔揸ar15掃射仲唔好冶安？

黃c係咪想駁嘴日日渣渣下車都有白衣人斬你地 定係想講台灣同支那一樣

我同意，聽聞唔少黃絲着草走咗去台灣呢啲垃圾地方，好人好姐點會去呢啲咁嘅地方生活？又地溝油又斬人，犯賤咩

岩啊，都唔知點解啲人咁憎香港政府咁憎大陸仲留係中國地方

咪係，有中國香港唔住，走去台灣呢啲垃圾地方生活嘅係賤人，你都話啱哩

黃屍又一次表現好向左走向右走中意將自己諗法塞落人地口到

黃c係咪想駁嘴日日渣渣下車都有白衣人斬你地 定係想講台灣同支那一樣

我同意，聽聞唔少黃絲着草走咗去台灣呢啲垃圾地方，好人好姐點會去呢啲咁嘅地方生活？又地溝油又斬人，犯賤咩

岩啊，都唔知點解啲人咁憎香港政府咁憎大陸仲留係中國地方

咪係，有中國香港唔住，走去台灣呢啲垃圾地方生活嘅係賤人，你都話啱哩

黃屍又一次表現好向左走向右走中意將自己諗法塞落人地口到

哦，原來你唔同意㗎，我見你覆我啱啊以為你同意㖭。咁有中國香港咁好嘅地方唔住，走去台灣生活嘅人係犯賤你唔同意，即係呢啲人你覺得又算係點呢？

另外我唔知你憑咩指我或任何人為黃屍啦，主動攞大陸嚟比較係你喎，即係你先係黃屍？

黃c係咪想駁嘴日日渣渣下車都有白衣人斬你地 定係想講台灣同支那一樣

我同意，聽聞唔少黃絲着草走咗去台灣呢啲垃圾地方，好人好姐點會去呢啲咁嘅地方生活？又地溝油又斬人，犯賤咩

岩啊，都唔知點解啲人咁憎香港政府咁憎大陸仲留係中國地方

咪係，有中國香港唔住，走去台灣呢啲垃圾地方生活嘅係賤人，你都話啱哩

黃屍又一次表現好向左走向右走中意將自己諗法塞落人地口到

哦，原來你唔同意㗎，我見你覆我啱啊以為你同意㖭。咁有中國香港咁好嘅地方唔住，走去台灣生活嘅人係犯賤你唔同意，即係呢啲人你覺得又算係點呢？

另外我唔知你憑咩指我或任何人為黃屍啦，主動攞大陸嚟比較係你喎，即係你先係黃屍？

你以為你以為
學下講野唔好下下你以為

黃c係咪想駁嘴日日渣渣下車都有白衣人斬你地 定係想講台灣同支那一樣

我同意，聽聞唔少黃絲着草走咗去台灣呢啲垃圾地方，好人好姐點會去呢啲咁嘅地方生活？又地溝油又斬人，犯賤咩

岩啊，都唔知點解啲人咁憎香港政府咁憎大陸仲留係中國地方

咪係，有中國香港唔住，走去台灣呢啲垃圾地方生活嘅係賤人，你都話啱哩

黃屍又一次表現好向左走向右走中意將自己諗法塞落人地口到

哦，原來你唔同意㗎，我見你覆我啱啊以為你同意㖭。咁有中國香港咁好嘅地方唔住，走去台灣生活嘅人係犯賤你唔同意，即係呢啲人你覺得又算係點呢？

另外我唔知你憑咩指我或任何人為黃屍啦，主動攞大陸嚟比較係你喎，即係你先係黃屍？

你以為你以為
學下講野唔好下下你以為

我根據你答我「啱啊」嚟判斷你都可以唔認同，所以我咪問緊你認為走去台灣呢啲又地溝油又周街斬人生活嘅人係點囉？