係全知就唔做

你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變

如果上帝係全知，會唔知人會犯罪

知，所以他派先知使人回轉，聖經一直有此類記錄，那是他創造的法則，他不可輕易打破，那是因為他不是善變的上帝，除非是必要情況，例如耶穌時代，或挪亞，那為了愛人或愛那人原故先會打破法則，可有某些人是講極都唔聽那無辨法，唯有施于罪興罰，但義人總得救。

知道人會犯罪，仲要做
上帝後悔做人，全知都會後悔
唔做一個唔會犯罪又有自由意志既人，神無能

請不要偷換概念，人是可以選擇不犯罪，而神給予人自由意志是為了讓人去選擇，如何選擇是人自由，聖靈會助你乎合上帝心意，但人有罪性，聖奧古斯丁講因這性人會遠離神，因人的罪性使人會行一條與神隔絕的路，何況不要忘記創世紀有話上帝於太初創造的一切也是完美，一切合乎主心意，只因罪破壞一切。

係全知就唔做

你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變

如果上帝係全知，會唔知人會犯罪

知，所以他派先知使人回轉，聖經一直有此類記錄，那是他創造的法則，他不可輕易打破，那是因為他不是善變的上帝，除非是必要情況，例如耶穌時代，或挪亞，那為了愛人或愛那人原故先會打破法則，可有某些人是講極都唔聽那無辨法，唯有施于罪興罰，但義人總得救。

知道人會犯罪，仲要做
上帝後悔做人，全知都會後悔
唔做一個唔會犯罪又有自由意志既人，神無能

請不要偷換概念，人是可以選擇不犯罪，而神給予人自由意志是為了讓人去選擇，如何選擇是人自由，聖靈會助你乎合上帝心意，但人有罪性，聖奧古斯丁講因這性人會遠離神，因人的罪性使人會行一條與神隔絕的路，何況不要忘記創世紀有話上帝於太初創造的一切也是完美，一切合乎主心意，只因罪破壞一切。

你用其中一個神學代表基督教？
你當加爾文主義死嫁
無聖靈保守人邊向左走向右走信到

其實我覺得聖經呢本小說寫得幾好，十分富有想像力。
成功地詮釋古代精神病人的心路歷程

雖然有少少Bug，不過算啦。

後生個陣睇過癲佬正傳,我成日覺得呢套戲要開續集甚至一個series,爾東昇今鋪乜都唔使做,淨係將個camera放係教會就夠架喇
樓上個件耶向左走向右走講到佢係上帝咁,直頭第1身咬牙切齒個Seven帝講乜佢都知,Hi那媽難為個個都啤梗佢,佢仲好enjoy自以為講野好向左走向右走吸引,好向左走向右走多fans,不過咁,好似佢呢d 信教信到short上天花板又陰毒既我見過何其多, not surprise at all.

耶教一班人互相灌醉對方 不信=落地獄
佛教一切講緣 你信你有佛緣

積德修行並唔需要大富大貴先可以做
你提到嘅上述兩種人都係生於有明顯缺陷嘅人生，在佛家講佢地都係被今生前積落嘅業力影響而受苦
佢地能夠做到有顆不怨天尤人，肯慈悲喜捨嘅心就已經係修行

咁同耶教原罪論有咩分別?同埋北韓人民算唔算今生前積落既業力影響而受苦?咁北韓人仲應唔應該推翻共產黨?

我唔熟原罪論所以比較唔到
要知道我地睇北韓人受苦但佢地未必咁覺得
佛家講萬法為心
如果佢地連信外國民主到點都無 idea又點會覺得自己慘
基本上佛家講做人本身已經係苦
所以鈬到呢個 "Sor 婆" 世界大家都係受各種業力所影響

照你咁講即係北韓人唔應該推翻共產黨?又或者中國人唔應該反共?
對唔住,你話北韓人唔知自己受緊苦我真係接受唔到,如果佢地唔知自己受緊苦又點會冒住生命危險走佬去中國?佛教唔係咁架下wa..

搞清楚
第一我唔代表佛教，只係從我學佛以黎既認識解答
第二我從來無話過北韓人係受緊苦，係你個第一個POST問問題一開始時自己假設左，我因而解答，你問我我會話你聽我覺得所有人都會有生活上既苦，只係在乎你用咩心境面對，並唔係話特別北韓人受苦與否
第三如果特登要用佛教去解釋所有政治問題係鑽牛角尖，佛教既本意就係除下煩惱，本心自在，個一班激進既佛教徒（包括西藏搞藏獨同自焚個班）完全違反晒教義，佢地既所作所為完全不代表佛教

最緊師兄如果覺得因果好唔公平或者我講得唔好，不妨睇一齣叫“再世情緣”既電視劇
http://www.buda.idv.tw/db.asp?node=329
講清朝一位高僧玉琳國師既故事，會令你更了解多D佛教同因果

北韓人唔係受緊苦?咁仲應唔應該推翻北韓共產黨?反正人生皆苦,視乎你用咩心境面對
佛教唔可以去解釋政治問題,但政治問題會影響民生,所以政治問題不是單純的政治問題咁簡單
你坐響香港當然可以除下煩惱，本心自在。不如你試下去東非索瑪利生活一排,我幾想知你可以點除下煩惱，本心自在

如果一個人殺左另一個人

跟據輪迴個FORMULA佢下世要俾番佢殺個人殺

咁如果佢得道脫離左呢個輪迴

咁另外條友點算？

如果一個人殺左另一個人

跟據輪迴個FORMULA佢下世要俾番佢殺個人殺

咁如果佢得道脫離左呢個輪迴

咁另外條友點算？

殺左人就一定唔會係個世得道喇應該

如果一個人殺左另一個人

跟據輪迴個FORMULA佢下世要俾番佢殺個人殺

咁如果佢得道脫離左呢個輪迴

咁另外條友點算？

殺左人就一定唔會係個世得道喇應該

佢以為佛教係耶教,有因信稱義個d廢野

如果一個人殺左另一個人

跟據輪迴個FORMULA佢下世要俾番佢殺個人殺

咁如果佢得道脫離左呢個輪迴

咁另外條友點算？

殺左人就一定唔會係個世得道喇應該

佢以為佛教係耶教,有因信稱義個d廢野

太多人一個半解誤會晒

如果一個人殺左另一個人

跟據輪迴個FORMULA佢下世要俾番佢殺個人殺

咁如果佢得道脫離左呢個輪迴

咁另外條友點算？

殺左人就一定唔會係個世得道喇應該

佢以為佛教係耶教,有因信稱義個d廢野

太多人一個半解誤會晒

就算起基督教都要認罪，因信稱義有個前題是你要認自已有罪，虧欠上帝，所以亦要認罪，聖經亦教導：若果有弟兄或人得罪你，你得在入教堂前和他講和，要以無可指責的到主面前，但偶意有犯罪時主會原諒，所以先有認罪文，但刻意的也是不能升天的，所以殺左人起基督教的想法中，必先認罪，然後求寬恕，再復和，過程是這樣
（重申：我所講的是以我所知信義宗派的講法，未必準確，但概念如是）

如果一個人殺左另一個人

跟據輪迴個FORMULA佢下世要俾番佢殺個人殺

咁如果佢得道脫離左呢個輪迴

咁另外條友點算？

殺左人就一定唔會係個世得道喇應該

佢以為佛教係耶教,有因信稱義個d廢野

太多人一個半解誤會晒

就算起基督教都要認罪，因信稱義有個前題是你要認自已有罪，虧欠上帝，所以亦要認罪，聖經亦教導：若果有弟兄或人得罪你，你得在入教堂前和他講和，要以無可指責的到主面前，但偶意有犯罪時主會原諒，所以先有認罪文，但刻意的也是不能升天的，所以殺左人起基督教的想法中，必先認罪，然後求寬恕，再復和，過程是這樣
（重申：我所講的是以我所知信義宗派的講法，未必準確，但概念如是）

行開啦你,咁唔使要法律,唔使要監獄啦,怪唔得基督徒可以不停強姦非禮昆人水,幾向左走向右走着數自己望住塊鏡認左罪當無數,Auntie比人姦左你咪向左走向右走報警啊

如果一個人殺左另一個人

跟據輪迴個FORMULA佢下世要俾番佢殺個人殺

咁如果佢得道脫離左呢個輪迴

咁另外條友點算？

殺左人就一定唔會係個世得道喇應該

佢以為佛教係耶教,有因信稱義個d廢野

太多人一個半解誤會晒

就算起基督教都要認罪，因信稱義有個前題是你要認自已有罪，虧欠上帝，所以亦要認罪，聖經亦教導：若果有弟兄或人得罪你，你得在入教堂前和他講和，要以無可指責的到主面前，但偶意有犯罪時主會原諒，所以先有認罪文，但刻意的也是不能升天的，所以殺左人起基督教的想法中，必先認罪，然後求寬恕，再復和，過程是這樣
（重申：我所講的是以我所知信義宗派的講法，未必準確，但概念如是）

行開啦你,咁唔使要法律,唔使要監獄啦,怪唔得基督徒可以不停強姦非禮昆人水,幾向左走向右走着數自己望住塊鏡認左罪當無數,Auntie比人姦左你咪向左走向右走報警啊

咁而家唔係講法律啊，是宗教層面，屬世的話，我地比其他人嚴格，除左本地法律外，還有摩西法律，作屬世的人當然會受法律制裁，可屬靈上就是上面的情況，你唔好捉人字失，有時你都會講錯/漏野既，我不是聖人，只是路人，錯總會有

如果一個人殺左另一個人

跟據輪迴個FORMULA佢下世要俾番佢殺個人殺

咁如果佢得道脫離左呢個輪迴

咁另外條友點算？

殺左人就一定唔會係個世得道喇應該

佢以為佛教係耶教,有因信稱義個d廢野

太多人一個半解誤會晒

就算起基督教都要認罪，因信稱義有個前題是你要認自已有罪，虧欠上帝，所以亦要認罪，聖經亦教導：若果有弟兄或人得罪你，你得在入教堂前和他講和，要以無可指責的到主面前，但偶意有犯罪時主會原諒，所以先有認罪文，但刻意的也是不能升天的，所以殺左人起基督教的想法中，必先認罪，然後求寬恕，再復和，過程是這樣
（重申：我所講的是以我所知信義宗派的講法，未必準確，但概念如是）

行開啦你,咁唔使要法律,唔使要監獄啦,怪唔得基督徒可以不停強姦非禮昆人水,幾向左走向右走着數自己望住塊鏡認左罪當無數,Auntie比人姦左你咪向左走向右走報警啊

咁而家唔係講法律啊，是宗教層面，屬世的話，我地比其他人嚴格，除左本地法律外，還有摩西法律，作屬世的人當然會受法律制裁，可屬靈上就是上面的情況，你唔好捉人字失，有時你都會講錯/漏野既，我不是聖人，只是路人，錯總會有

Hi Auntie你真係不知廉恥

如果一個人殺左另一個人

跟據輪迴個FORMULA佢下世要俾番佢殺個人殺

咁如果佢得道脫離左呢個輪迴

咁另外條友點算？

殺左人就一定唔會係個世得道喇應該

佢以為佛教係耶教,有因信稱義個d廢野

太多人一個半解誤會晒

就算起基督教都要認罪，因信稱義有個前題是你要認自已有罪，虧欠上帝，所以亦要認罪，聖經亦教導：若果有弟兄或人得罪你，你得在入教堂前和他講和，要以無可指責的到主面前，但偶意有犯罪時主會原諒，所以先有認罪文，但刻意的也是不能升天的，所以殺左人起基督教的想法中，必先認罪，然後求寬恕，再復和，過程是這樣
（重申：我所講的是以我所知信義宗派的講法，未必準確，但概念如是）

行開啦你,咁唔使要法律,唔使要監獄啦,怪唔得基督徒可以不停強姦非禮昆人水,幾向左走向右走着數自己望住塊鏡認左罪當無數,Auntie比人姦左你咪向左走向右走報警啊

咁而家唔係講法律啊，是宗教層面，屬世的話，我地比其他人嚴格，除左本地法律外，還有摩西法律，作屬世的人當然會受法律制裁，可屬靈上就是上面的情況，你唔好捉人字失，有時你都會講錯/漏野既，我不是聖人，只是路人，錯總會有

Hi Auntie你真係不知廉恥

別只引用，拿出實據，你看喬宏，羅蘭，高皓正,廖啟智佢地不是有主的律法下不缺的嗎？

如果一個人殺左另一個人

跟據輪迴個FORMULA佢下世要俾番佢殺個人殺

咁如果佢得道脫離左呢個輪迴

咁另外條友點算？

殺左人就一定唔會係個世得道喇應該

佢以為佛教係耶教,有因信稱義個d廢野

太多人一個半解誤會晒

就算起基督教都要認罪，因信稱義有個前題是你要認自已有罪，虧欠上帝，所以亦要認罪，聖經亦教導：若果有弟兄或人得罪你，你得在入教堂前和他講和，要以無可指責的到主面前，但偶意有犯罪時主會原諒，所以先有認罪文，但刻意的也是不能升天的，所以殺左人起基督教的想法中，必先認罪，然後求寬恕，再復和，過程是這樣
（重申：我所講的是以我所知信義宗派的講法，未必準確，但概念如是）

行開啦你,咁唔使要法律,唔使要監獄啦,怪唔得基督徒可以不停強姦非禮昆人水,幾向左走向右走着數自己望住塊鏡認左罪當無數,Auntie比人姦左你咪向左走向右走報警啊

咁而家唔係講法律啊，是宗教層面，屬世的話，我地比其他人嚴格，除左本地法律外，還有摩西法律，作屬世的人當然會受法律制裁，可屬靈上就是上面的情況，你唔好捉人字失，有時你都會講錯/漏野既，我不是聖人，只是路人，錯總會有

Hi Auntie你真係不知廉恥

別只引用，拿出實據，你看喬宏，羅蘭，高皓正,廖啟智佢地不是有主的律法下不缺的嗎？

係全知就唔做

你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變

如果上帝係全知，會唔知人會犯罪

知，所以他派先知使人回轉，聖經一直有此類記錄，那是他創造的法則，他不可輕易打破，那是因為他不是善變的上帝，除非是必要情況，例如耶穌時代，或挪亞，那為了愛人或愛那人原故先會打破法則，可有某些人是講極都唔聽那無辨法，唯有施于罪興罰，但義人總得救。

知道人會犯罪，仲要做
上帝後悔做人，全知都會後悔
唔做一個唔會犯罪又有自由意志既人，神無能

請不要偷換概念，人是可以選擇不犯罪，而神給予人自由意志是為了讓人去選擇，如何選擇是人自由，聖靈會助你乎合上帝心意，但人有罪性，聖奧古斯丁講因這性人會遠離神，因人的罪性使人會行一條與神隔絕的路，何況不要忘記創世紀有話上帝於太初創造的一切也是完美，一切合乎主心意，只因罪破壞一切。

你用其中一個神學代表基督教？
你當加爾文主義死嫁
無聖靈保守人邊向左走向右走信到

我只不過講其中一套，我已講過我只是一名學生，而且不是讀神學，我只是以平信徒身份講其中一種講法，你可以講其他講法，我亦只講其中一種而已，世界太大，我亦不可能知全部，我不是上帝。

係全知就唔做

你應該知上帝本來做一切都是美好的，可只是人犯罪而改變

如果上帝係全知，會唔知人會犯罪

知，所以他派先知使人回轉，聖經一直有此類記錄，那是他創造的法則，他不可輕易打破，那是因為他不是善變的上帝，除非是必要情況，例如耶穌時代，或挪亞，那為了愛人或愛那人原故先會打破法則，可有某些人是講極都唔聽那無辨法，唯有施于罪興罰，但義人總得救。

知道人會犯罪，仲要做
上帝後悔做人，全知都會後悔
唔做一個唔會犯罪又有自由意志既人，神無能

請不要偷換概念，人是可以選擇不犯罪，而神給予人自由意志是為了讓人去選擇，如何選擇是人自由，聖靈會助你乎合上帝心意，但人有罪性，聖奧古斯丁講因這性人會遠離神，因人的罪性使人會行一條與神隔絕的路，何況不要忘記創世紀有話上帝於太初創造的一切也是完美，一切合乎主心意，只因罪破壞一切。

你用其中一個神學代表基督教？
你當加爾文主義死嫁
無聖靈保守人邊向左走向右走信到

我只不過講其中一套，我已講過我只是一名學生，而且不是讀神學，我只是以平信徒身份講其中一種講法，你可以講其他講法，我亦只講其中一種而已，世界太大，我亦不可能知全部，我不是上帝。

你講緊既只係其中一個神學既講法
亞米念主義
只係亞米念主義解釋，人能夠自由地選擇神而得救
呢個係唔係事實無人知
唔識野就唔係亂Hi人既
神學唔係只有你學個種

d傳道人最鍾意就係自己信加爾文主義，但為傳教方便，自己就用亞米念+加爾主主義傳教

如果一個人殺左另一個人

跟據輪迴個FORMULA佢下世要俾番佢殺個人殺

咁如果佢得道脫離左呢個輪迴

咁另外條友點算？

殺左人就一定唔會係個世得道喇應該

佢以為佛教係耶教,有因信稱義個d廢野

太多人一個半解誤會晒

就算起基督教都要認罪，因信稱義有個前題是你要認自已有罪，虧欠上帝，所以亦要認罪，聖經亦教導：若果有弟兄或人得罪你，你得在入教堂前和他講和，要以無可指責的到主面前，但偶意有犯罪時主會原諒，所以先有認罪文，但刻意的也是不能升天的，所以殺左人起基督教的想法中，必先認罪，然後求寬恕，再復和，過程是這樣
（重申：我所講的是以我所知信義宗派的講法，未必準確，但概念如是）

行開啦你,咁唔使要法律,唔使要監獄啦,怪唔得基督徒可以不停強姦非禮昆人水,幾向左走向右走着數自己望住塊鏡認左罪當無數,Auntie比人姦左你咪向左走向右走報警啊

咁而家唔係講法律啊，是宗教層面，屬世的話，我地比其他人嚴格，除左本地法律外，還有摩西法律，作屬世的人當然會受法律制裁，可屬靈上就是上面的情況，你唔好捉人字失，有時你都會講錯/漏野既，我不是聖人，只是路人，錯總會有

Hi Auntie你真係不知廉恥

別只引用，拿出實據，你看喬宏，羅蘭，高皓正,廖啟智佢地不是有主的律法下不缺的嗎？

如果一個人殺左另一個人

跟據輪迴個FORMULA佢下世要俾番佢殺個人殺

咁如果佢得道脫離左呢個輪迴

咁另外條友點算？

殺左人就一定唔會係個世得道喇應該

佢以為佛教係耶教,有因信稱義個d廢野

太多人一個半解誤會晒

就算起基督教都要認罪，因信稱義有個前題是你要認自已有罪，虧欠上帝，所以亦要認罪，聖經亦教導：若果有弟兄或人得罪你，你得在入教堂前和他講和，要以無可指責的到主面前，但偶意有犯罪時主會原諒，所以先有認罪文，但刻意的也是不能升天的，所以殺左人起基督教的想法中，必先認罪，然後求寬恕，再復和，過程是這樣
（重申：我所講的是以我所知信義宗派的講法，未必準確，但概念如是）

行開啦你,咁唔使要法律,唔使要監獄啦,怪唔得基督徒可以不停強姦非禮昆人水,幾向左走向右走着數自己望住塊鏡認左罪當無數,Auntie比人姦左你咪向左走向右走報警啊

咁而家唔係講法律啊，是宗教層面，屬世的話，我地比其他人嚴格，除左本地法律外，還有摩西法律，作屬世的人當然會受法律制裁，可屬靈上就是上面的情況，你唔好捉人字失，有時你都會講錯/漏野既，我不是聖人，只是路人，錯總會有

如果一個人殺左另一個人

跟據輪迴個FORMULA佢下世要俾番佢殺個人殺

咁如果佢得道脫離左呢個輪迴

咁另外條友點算？

殺左人就一定唔會係個世得道喇應該

佢以為佛教係耶教,有因信稱義個d廢野

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就算起基督教都要認罪，因信稱義有個前題是你要認自已有罪，虧欠上帝，所以亦要認罪，聖經亦教導：若果有弟兄或人得罪你，你得在入教堂前和他講和，要以無可指責的到主面前，但偶意有犯罪時主會原諒，所以先有認罪文，但刻意的也是不能升天的，所以殺左人起基督教的想法中，必先認罪，然後求寬恕，再復和，過程是這樣
（重申：我所講的是以我所知信義宗派的講法，未必準確，但概念如是）

行開啦你,咁唔使要法律,唔使要監獄啦,怪唔得基督徒可以不停強姦非禮昆人水,幾向左走向右走着數自己望住塊鏡認左罪當無數,Auntie比人姦左你咪向左走向右走報警啊

咁而家唔係講法律啊，是宗教層面，屬世的話，我地比其他人嚴格，除左本地法律外，還有摩西法律，作屬世的人當然會受法律制裁，可屬靈上就是上面的情況，你唔好捉人字失，有時你都會講錯/漏野既，我不是聖人，只是路人，錯總會有

Hi Auntie你真係不知廉恥

別只引用，拿出實據，你看喬宏，羅蘭，高皓正,廖啟智佢地不是有主的律法下不缺的嗎？

羅蘭係天主教既，咪以為信同一個主就拎埋黎用