![[bouncer]](faces/lomore/bouncer.gif)
up緊，就快得
巴塞有黑哨
5369日
迷信基督徒耶奴絕子絕孫死全家
Hi耶穌條神棍老母
你岩, 點解要Hi勁耶教
因為耶教係歷史上害人最多既宗教
為左令到少D人受害, 所以要HiSeven耶向左走向右走
發表失敗
發表失敗
原因:
確定
巴塞有黑哨
5369日
表明左我係一個無神論者先
我都認為佛教係較耶教好
雖然我對兩者認識唔算十分深入
但我本係都係讀耶教學校 同係網上認識到少少關於佛教
我都唔想講教徒既事 因為大部分都係為信而信 人信所以跟埋信既心態
問下身邊既耶教徒 有幾多真係答到關於耶教既事?
我buy佛教個一套思想 姐係緣起緣滅 因果關係
樓上有人話咁係今世點點點唔好彩係因為上世關係咪好唔公平?
都有人答話上世既你=今世既你 所以因果都係自己而起
但我就認為係有時d野唔好咁執著 既然事情都發生左就唔怨天怨地 不如由得事情自己過去
而呢一方面佛教其實好好多 至少個人會領略到一d事情 學到d野
個人心境可以平靜 學識做人處情 個人都修心養性(?)左
而耶教方面 我就覺得哲學性冇乜 至少冇乜野學到 一味就話信者得救
兩者係相續,但唔一樣,好似上一秒既火同下一秒既火係唔同咁
的確兩者生活的環境可能唔同 思想/心境上都可能改變左
btw佛教我覺得幾有趣
非常有趣, 而且非常附合現代科學觀
重治
5369日
雖然兩者都係導人向善 然而我都覺得佛教可取D
佛教以因果同輪迴束縛人去作善 作惡者必有報
耶教以作惡者死後下地獄 作善者上天堂去束縛人
一聽落去就覺得有盲點: 咁唔作善又唔作惡(或者善惡相抵)又如何?
佛教指 你仍然會O係輪迴圈 等到你行善到得道脫離輪迴
耶教就冇特別講明 但你一定冇得上天堂 咁你去左邊
基於以上盲點 我會相信佛教
佛教以因果同輪迴束縛人去作善 作惡者必有報
耶教以作惡者死後下地獄 作善者上天堂去束縛人
一聽落去就覺得有盲點: 咁唔作善又唔作惡(或者善惡相抵)又如何?
佛教指 你仍然會O係輪迴圈 等到你行善到得道脫離輪迴
耶教就冇特別講明 但你一定冇得上天堂 咁你去左邊
基於以上盲點 我會相信佛教
巴塞有黑哨
5369日
表明左我係一個無神論者先
我都認為佛教係較耶教好
雖然我對兩者認識唔算十分深入
但我本係都係讀耶教學校 同係網上認識到少少關於佛教
我都唔想講教徒既事 因為大部分都係為信而信 人信所以跟埋信既心態
問下身邊既耶教徒 有幾多真係答到關於耶教既事?
我buy佛教個一套思想 姐係緣起緣滅 因果關係
樓上有人話咁係今世點點點唔好彩係因為上世關係咪好唔公平?
都有人答話上世既你=今世既你 所以因果都係自己而起
但我就認為係有時d野唔好咁執著 既然事情都發生左就唔怨天怨地 不如由得事情自己過去
而呢一方面佛教其實好好多 至少個人會領略到一d事情 學到d野
個人心境可以平靜 學識做人處情 個人都修心養性(?)左
而耶教方面 我就覺得哲學性冇乜 至少冇乜野學到 一味就話信者得救
如果對佛教唔熟, 睇睇下面段野先
佛教起源於印度，至今已有二千五百年左右的歷史，對現在亞洲許多國家有很深遠的影響。佛教由釋迦牟尼創立，大約在西元前六世紀初葉。他生於西元前565年，是古印度北部迦毗羅衛國淨飯王的兒子，。他自幼受婆羅門教的教育。在二十九歲時，感到人世有生老病死的各種苦惱，又不滿當時婆羅門的神權統治，遂捨棄王族的生活，遍訪名師，經過六年苦修。終於在三十五歲，在菩提樹下成道，創立佛教。其後在印度中，北部恆河流域一帶進行傳教活動，信徒漸多。他創立佛教後，被尊稱為佛陀(Buddha，意思是覺悟者)，又叫釋迦牟尼。釋迦牟尼於八十歲逝世，他死後他的弟子將他的言論輯為佛典，並向各地傳佈。佛教以一己自覺心之豁醒，仍為離苦之不二法門，其精神為「自了自覺，渡脫苦海」(小乘:提倡個人修煉)，進而「覺他渡他，同登彼岸」(大乘: 提倡普渡眾生)。
佛教認為眾生皆苦, 有人認為就算上世既你=今世既你, 今世唔記得上世做過既事又受返都係唔公平
其實, 要生生不息咁輪迴係苦, 要永無休止咁經歷生老病死已經苦, 咁自然, 今世要受返上世做過既事都係苦
自了自覺，渡脫苦海先係最終目的
彩你都有尾
5369日
表明左我係一個無神論者先
我都認為佛教係較耶教好
雖然我對兩者認識唔算十分深入
但我本係都係讀耶教學校 同係網上認識到少少關於佛教
我都唔想講教徒既事 因為大部分都係為信而信 人信所以跟埋信既心態
問下身邊既耶教徒 有幾多真係答到關於耶教既事?
我buy佛教個一套思想 姐係緣起緣滅 因果關係
樓上有人話咁係今世點點點唔好彩係因為上世關係咪好唔公平?
都有人答話上世既你=今世既你 所以因果都係自己而起
但我就認為係有時d野唔好咁執著 既然事情都發生左就唔怨天怨地 不如由得事情自己過去
而呢一方面佛教其實好好多 至少個人會領略到一d事情 學到d野
個人心境可以平靜 學識做人處情 個人都修心養性(?)左
而耶教方面 我就覺得哲學性冇乜 至少冇乜野學到 一味就話信者得救
兩者係相續,但唔一樣,好似上一秒既火同下一秒既火係唔同咁
的確兩者生活的環境可能唔同 思想/心境上都可能改變左
btw佛教我覺得幾有趣
非常有趣, 而且非常附合現代科學觀
佛教主張無我,無常
佢地認為冇一樣事物係可以永恆不變
就如愛因斯坦既相對論,係今日都俾人打破
所有事物既由來都係緣,所謂 諸法因緣生 諸法因緣滅
到緣盡既時候就會消失
所以佛教一向都反對靈魂學說
反對有一個永恆不滅既靈魂既說法
萬般帶不走,唯有業隨身
上一世同下一世係完全2個唔同既人,佢地之間只係有業力既關係
巴塞有黑哨
5369日
雖然兩者都係導人向善 然而我都覺得佛教可取D
佛教以因果同輪迴束縛人去作善 作惡者必有報
耶教以作惡者死後下地獄 作善者上天堂去束縛人
一聽落去就覺得有盲點: 咁唔作善又唔作惡(或者善惡相抵)又如何?
佛教指 你仍然會O係輪迴圈 等到你行善到得道脫離輪迴
耶教就冇特別講明 但你一定冇得上天堂 咁你去左邊
基於以上盲點 我會相信佛教
又一個有緣人
1. 首先, 業並無善惡之分, 唔係話做左100分既好事同時做左80分既壞事就可以減左佢, 而係, 你做過D咩就報返比你, 點解話業冇善惡之分? 講左例子, 今日你打人, 到明天報應之期到, 別人打你, 你認為呢個係惡行, 因為你因為受傷而覺得痛苦, 今日你幫人, 明天別人幫你, 你覺得快樂所以認為係善行, 打人同幫人, 本質上都只係作業既行為, 無善惡, 但結過會令人痛苦或快樂, 所以有善惡, 善惡只係我地既主觀相對標準
2. 呢個原則唔係佛陀或任何做物主所創, 所以因果同輪迴唔係由佛陀以束縛人去作善作為目的所創做, 不過可收其效
3. 咩叫作善又唔作惡?你活在一個以億計生命既地球上, 你既所有行為都影響其他人, 亦作緊業, 除非成佛, 否則不能不作業
4. 行善唔會到得道脫離輪迴, 要覺悟成佛先可以
神探馬如龍
5369日
上面有人講到唔相信有輪迴呢樣野, 事實係如果你有修行到某一階段, 就會開始
修習觀緣起, 修這個觀緣起可以觀察到自己既過去世, 這不已經證明到有輪迴嗎?
佛陀在開悟那一夜就憶起自己90個大劫既前生
修習觀緣起, 修這個觀緣起可以觀察到自己既過去世, 這不已經證明到有輪迴嗎?
佛陀在開悟那一夜就憶起自己90個大劫既前生
薯仔男
5369日
雖然兩者都係導人向善 然而我都覺得佛教可取D
佛教以因果同輪迴束縛人去作善 作惡者必有報
耶教以作惡者死後下地獄 作善者上天堂去束縛人
一聽落去就覺得有盲點: 咁唔作善又唔作惡(或者善惡相抵)又如何?
佛教指 你仍然會O係輪迴圈 等到你行善到得道脫離輪迴
耶教就冇特別講明 但你一定冇得上天堂 咁你去左邊
基於以上盲點 我會相信佛教
又一個有緣人
1. 首先, 業並無善惡之分, 唔係話做左100分既好事同時做左80分既壞事就可以減左佢, 而係, 你做過D咩就報返比你, 點解話業冇善惡之分? 講左例子, 今日你打人, 到明天報應之期到, 別人打你, 你認為呢個係惡行, 因為你因為受傷而覺得痛苦, 今日你幫人, 明天別人幫你, 你覺得快樂所以認為係善行, 打人同幫人, 本質上都只係作業既行為, 無善惡, 但結過會令人痛苦或快樂, 所以有善惡, 善惡只係我地既主觀相對標準
2. 呢個原則唔係佛陀或任何做物主所創, 所以因果同輪迴唔係由佛陀以束縛人去作善作為目的所創做, 不過可收其效
3. 咩叫作善又唔作惡?你活在一個以億計生命既地球上, 你既所有行為都影響其他人, 亦作緊業, 除非成佛, 否則不能不作業
4. 行善唔會到得道脫離輪迴, 要覺悟成佛先可以
點先可以覺悟?
例如有條友覺悟左之後佢會唔會無啦啦消失?又或者升天然後成個如來佛祖咁行出黎?
薯仔男
5369日
係佛教入面 冇講過前世做好事 今世係李+x個仔
因為佛袓都係幾生修導先有收成一日
對，所以仍然係有前世做好事 今世係李+x個仔呢個道理
唯一要再講清楚D 既係每一生都應該慢慢積德修行
然後一世比一世好
前世做既對下世都一定有影響
萬般帶不去，唯有業隨身
東非飢民可以點積德修行?弱智人仕又可以點積德修行?
關隆學生
5369日
d耶向左走向右走講到個耶穌無所不能,結果就越多人信,醜事就越揭越多,証明呢個宗教根本毫無教化作用,只係一個糖衣毒藥比班污合之眾同流合污打擊異己
佢話辦學,呢d叫自小洗腦!你有心辦學,使乜要強謂自己係耶教辦學,逼人讀聖路經
佢話慈善團體,呢d叫係人地困難時侯借施以援手成機傳教!你有無見過一個路人暈低左,幫人個位會咁hard sell話自己係邊個邊個
佢話整老人院,你地係人地臨終千方百計叫人信教,呢d又咩居心,仲有,淨得你基督教開老人院啊,好多好既老人院跟本唔係你地開
挑你老尾,大把衰野你地唔敢quote,d小恩小惠仲要背後充滿目的好意思講出黎比人笑
每個教也有極端例子，而上面兩位只講最瘋狂的情況，歐洲的確當年殺貓，殺女巫，那是當年人們的瘋狂，不理性，而有班人已把這些扭轉，讓宗教回到正軌，而你把這些也扣上，而且你一直未回答我的問題，你不斷捕風捉影，將無跟據的一切當為事實，更將善心看成惡意，你居心何在，當年中國文革，就借基督教作手段，加以打壓，你現在又想點？仲有其他教也有開慈善基構，那難道他人又是借此傳教嗎？（p.s：絕無不敬）
尹斗俊
5369日
細個跟老竇返教會都係為左同班friend打籃球, 踢波, 打機![[sosad]](/faces/sosad.gif)
以前唔識就一味話信信信, 到頭來都唔知浪費左幾多個星期日既早晨...
十點前要返到教會返主日學, 又要背金句啊...做作業啊...諗返真係不如訓多幾個鐘好向左走向右走過
以前唔識就一味話信信信, 到頭來都唔知浪費左幾多個星期日既早晨...
十點前要返到教會返主日學, 又要背金句啊...做作業啊...諗返真係不如訓多幾個鐘好向左走向右走過
關隆學生
5369日
雖然兩者都係導人向善 然而我都覺得佛教可取D
佛教以因果同輪迴束縛人去作善 作惡者必有報
耶教以作惡者死後下地獄 作善者上天堂去束縛人
一聽落去就覺得有盲點: 咁唔作善又唔作惡(或者善惡相抵)又如何?
佛教指 你仍然會O係輪迴圈 等到你行善到得道脫離輪迴
耶教就冇特別講明 但你一定冇得上天堂 咁你去左邊
基於以上盲點 我會相信佛教
基督教其實講到有兩條路上天，一是新約，一是舊約，舊約是守律法，完全堅守法律下便可上天堂，而新約是另一回事雖然法律仍有效，但其實基於信，若信者，則可上天，而另外未信的，天常與地獄交界有一個叫「樂園」的地方（信義宗講法）有靈體將會在那裡傳福音，若你信了便會上天，至於唔作善又唔作惡只要乎合新或舊約其一則可上天，其實基督教的基本是信，一直我都強調那不是行為，而是以信心得救，我已之前都講過，信佛的那便守佛陀的教導一樣，信基督便行基督樣式，只是做法不同而已，你不信又怎會以該教的教導為中心呢。
關隆學生
5369日
雖然兩者都係導人向善 然而我都覺得佛教可取D
佛教以因果同輪迴束縛人去作善 作惡者必有報
耶教以作惡者死後下地獄 作善者上天堂去束縛人
一聽落去就覺得有盲點: 咁唔作善又唔作惡(或者善惡相抵)又如何?
佛教指 你仍然會O係輪迴圈 等到你行善到得道脫離輪迴
耶教就冇特別講明 但你一定冇得上天堂 咁你去左邊
基於以上盲點 我會相信佛教
基督教其實講到有兩條路上天，一是新約，一是舊約，舊約是守律法，完全堅守法律下便可上天堂，而新約是另一回事雖然法律仍有效，但其實基於信，若信者，則可上天，而另外未信的，天常與地獄交界有一個叫「樂園」的地方（信義宗講法）有靈體將會在那裡傳福音，若你信了便會上天，至於唔作善又唔作惡只要乎合新或舊約其一則可上天，其實基督教的基本是信，一直我都強調那不是行為，而是以信心得救，我已之前都講過，信佛的那便守佛陀的教導一樣，信基督便行基督樣式，只是做法不同而已，你不信又怎會以該教的教導為中心呢。
再補充，地獄是基督教思想中最慘的情況那是與上帝的永遠隔絕，受永恆的痛苦，那當然未必是靈火之苦，但可能是那位令你更加墮落而已。直到未日審判。
Real
5369日
問你地一個好簡單既問題.
就算你真係上帝整出黎的,佢又有冇權干涉你既自由意志
我就覺得冇.舉個例:Auntie有冇權干涉你既思想
問題係教徒口中的神係全知全能，矛盾在於既然全知，即係結果係固定？
呢個已經唔係有冇干涉自由意志既問題，而係我地有冇自由意志既問題
但我地老母唔係全知全能，所以唔可以咁比較
高登牧師
5369日
係佛教入面 冇講過前世做好事 今世係李+x個仔
因為佛袓都係幾生修導先有收成一日
對，所以仍然係有前世做好事 今世係李+x個仔呢個道理
唯一要再講清楚D 既係每一生都應該慢慢積德修行
然後一世比一世好
前世做既對下世都一定有影響
萬般帶不去，唯有業隨身
佛教入面，釋迦本師一早成佛，只係示現人身開示佛法
跳到頁尾
